Likovna umjetnost drevne Rusije. Likovna umjetnost drevne Rusije Prikaz umjetničke kulture i umjetnosti drevne Rusije

Prezentacija za sat MHC-a za 10. razred: " umjetnost Drevni Rousi", Sadrži Dodatne informacije o ikonografiji Isusa Krista i Majke Božje. Prezentacija u 2 dijela. Može se spojiti kada se koristi.

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Likovna umjetnost Rusije. Ikone, freske, mozaici, Isus Krist Glavne vrste. (IX-XVII stoljeća) Andryukhina Z.A. Nastavnik MHC MOU "Srednja škola u selu Dubki, okrug Saratov, regija Saratov" "2013"

“Jučer sam vidio zbirku starih ikona. Ovo je prava velika umjetnost. Zaljubljena sam u njihovu dirljivu jednostavnost, koja je za mene bliža slikama Fra Angelica. U tim se ikonama, poput mističnoga cvijeta, otkriva duša umjetnika. I od njih trebamo naučiti razumjeti umjetnost.” Henri Matisse, francuski slikar i kipar (1869.-1954.)

Ikonografska slika Isusa Krista. Pantokrator (Svemogući) Spasitelj na prijestolju Spasitelj u vlasti Spasitelj Emanuel (S nama je Bog) Ogrtač Isusa Krista: tunika na kojoj se od ramena do dna ruba proteže pruga – klavt – znak moći. Na vrhu hitona nalazi se plavi plašt himation.

Isus Pantokrator (Pantokrator) U crkvi svete Sofije u Kijevu. 11. stoljeće Mozaik.

Isus Pantokrator (Pantokrator) U crkvi Preobraženja u ulici Iljin. Freska.1378 Veliki Novgorod.

Isus Pantokrator (Pantokrator) ikona. Oko 15.st.

Ikona Spasitelj na prijestolju iz 16. stoljeća (?). Tver.

Ikona Spasitelj na vlasti. 15. stoljeće Tver.

Spasitelj nerukotvorni Ikona. 12. stoljeće Novgorodski državni carinski odbor.

Ikona Spasitelj Emmanuel 1670 Oružarna komora. "Emanuel" - "Bog s nama"

Deizis Čin Deizis (grč. δεησις - molba, molitva; deisis) - ikona ili skupina ikona s likom Krista u središtu (najčešće u ikonografiji Pantokratora), te desno i lijevo od njega, redom Majka Božja i Ivan Krstitelj, prikazani u tradicionalnoj gesti molitvenog zagovora (trofigurni deizis). Mogu uključivati ​​slične slike apostola, svetih otaca, mučenika i drugih (višefiguralni deizis).

Deizusni obred Spasitelja Emanuela sa Arhanđelima Ikona. 12. stoljeće Državni carinski odbor.

Umjetnost

Sastavio Ladova L.A., 2015

Krštenje Rusije

Staroslavenska kultura + bizantska kultura

DREVNA RUSKA KULTURA

KRŠTENJE RUSIJE

Pisanje o izgradnji hrama

oslikavanje hramova

ARHITEKTURA SLIKARSTVO KNJIŽEVNOST

Glavni dio teritorija sjeveroistočne Rusije, između rijeka Oke i Volge, bio je dio Vladimiro-Suzdalska kneževina.

Godine 1158-1164. na Knez Jurij Dolgoruki Počinje gradnja zidina oko Vladimira, posebno su se isticale kamene prolazne kule - Srebrna i Zlatna vrata. U isto vrijeme osnovana je i katedrala Pretpostavka Naša dama. Bio je to veliki hram s jednom kupolom. Arhitekti su kao građevinski materijal koristili blokove bijelog kamena i tuf. Klesanje kamena- posebnost Vladimirovih crkava. U unutrašnjosti hrama bilo je mnogo skupocenih ikona u zlatnim okvirima, a zidovi su bili ukrašeni freskama.

Starorusko graditeljstvo, usprkos velikoj monumentalnosti, odlikuje se izrazitom plastičnošću oblika, osjećajem njihove smirenosti i nepovredivosti, u skladu s veličinom čovjeka, njegovim razmjerima i potrebama.

_______________________________________ ______

Karakteristična značajka zajednička cjelokupnoj arhitekturi tog vremena bila je organska kombinacija arhitektonskih struktura s prirodnim krajolikom.

Katedrala Svete Sofije u Kijevu (Sofija Kijevska)

Arhitektura je duša ljudi, utjelovljena u kamenu

Zlatna vrata u Kijevu

Magdeburška vrata u Novgorodu

Crkva Borisa i Gleba u Kidekši 1152

U Vladimiro-Suzdalskoj kneževini, počevši od prilično skromnih ukrasnih građevina Jurija Dolgorukog, poput crkve Borisa i Gleba u Kidekshi, oblikovala se originalna, svijetla arhitektura, koja se odlikuje posebnom elegancijom proporcija i elegancijom vanjskog dekora, osobito majstorsko klesanje na bijelom kamenu.

Katedrala Uznesenja u Vladimiru 1185-1189

U Vladimiru je posebno aktivna bila kamena gradnja.

U graditeljskoj ekipi, osim domaćih majstora, bili su i zapadni Europljani koje je poslao car Fridrik Barbarossa.

Najveći objekt bio je Katedrala Uznesenja grad Vladimir (1158-1160, obnovljen 1185-1189), koji se razlikovao i od Kijeva i od ranih spomenika sjeveroistočne Rusije.

Ovo je hram od bijelog kamena vitkih proporcija i velikih dimenzija, ukrašen raskošnim klesanim perspektivnim portalima, arkaturno-stupastim pojasom i složeno profiliranim pilastrima.

Katedrala Uznesenja svjedočila je brzom procvatu Vladimiro-Suzdalske Rusije i njezinom okrutnom uništenju od strane hordi tatarsko-mongolskih osvajača.

Bilo je to u katedrali Uznesenja prva vladimirska kronika, na oltaru Katedrale Uznesenja, postavljeni su zapovjednici da vladaju Aleksandra Nevskog , Dmitrij Donskoj i drugi vladimirski i moskovski knezovi.

U prvoj četvrtini 14. stoljeća Katedrala Uznesenja bila je glavni hram Rusije .

Unutra se nalaze freske majstora iz 12. stoljeća i ikonopisaca iz 15. stoljeća. Andrej Rubljov I Daniil Cherny.

Crkva Pokrova na Nerli 1165

Crkva je povezana s vojnim pohodima Vladimirskih knezova Zagovor na Nerlu, osnovan kilometar od Bogoljubova (seoske kneževske rezidencije) na ušću Nerla u Kljazmu u znak sjećanja na sina Andreja Bogoljubskog Izjaslava, koji je umro od rana.

Nakon Mongolsko-tatarska razaranja Ruska arhitektura proživljavala je vrijeme opadanja i stagnacije. Monumentalna gradnja je zaustavljena na pola stoljeća, graditeljski kadar je u biti uništen, a tehnički kontinuitet narušen. Stoga je krajem 13. stoljeća u mnogočemu bilo potrebno krenuti ispočetka.

Izgradnja je sada koncentrirana u dva glavna područja: na sjeverozapadu ( Novgorod i Pskov) i u drevnoj Vladimirskoj zemlji ( Moskva i Tver).

Postolje je zamijenjeno jeftinim kamena ploča, koji je u kombinaciji s gromadama i ciglama oblikovao jedinstvene plastične siluete novgorodskih građevina.

____________________________________________________

KANON - pravilo za prikaz i smještaj svetih slika u unutrašnjosti hrama.

FRESKA - bojanje zidova vodenim bojama na mokroj žbuci.

MOZAIK - slika ili ukras izrađen od pojedinačnih, tijesno priležućih raznobojnih komadića stakla, obojenih kamenčića, metala, emajla i sl.

Krist Pantokrator (Katedrala Svete Sofije Kijevske

Gospa od Oranta (Katedrala Svete Sofije Kijevske

Navještenje "Ustjug". XII stoljeće.

Apostola Petra i Pavla. Ikona iz sredine 11. stoljeća. Novgorodski muzej.

Bogoljubska ikona Majke Božje. XII stoljeće. Manastir princeze u Vladimiru.

Nerukotvorni Spasitelj. Oko 1191. god.

Uvod Povijest drevne ruske umjetnosti seže gotovo jedno tisućljeće u prošlost. Nastao je u 9.-10. stoljeću, kada je nastala prva feudalna država istočnih Slavena - Kijevska Rus. Nastajući i razvijajući se u bliskoj interakciji s mnogim kulturama bliskih, a ponekad i vrlo dalekih zemalja, drevna ruska umjetnost, koja predstavlja cjelovit i svijetlo originalan fenomen, zauzela je posebno mjesto u povijesti svjetske umjetnosti. Po svom značaju svrstava se uz Bizant i najveća središta srednjovjekovne kulture Zapadna Europa i Istok.

Prihvaćanje kršćanstva imalo je progresivno značenje u umjetnosti. To je doprinijelo organskijoj i dubljoj asimilaciji svega najboljeg što je posjedovao za to vrijeme napredni Bizant. Međutim, kršćanstvo, imajući snažan utjecaj na rusku kulturu, osobito u području književnosti, arhitekture, umjetnosti, razvoja pismenosti, školstva, knjižnica - u onim područjima koja su bila usko povezana sa životom crkve i vjere, nikada nije bilo sposobni prevladati narodno podrijetlo ruske kulture.

Poganstvo u umjetnosti Među brojnim čimbenicima koji su odredili jedinstvena obilježja ranoslavenske kulturne zajednice u nastajanju, valja istaknuti dva glavna. Prvi od njih je prevlast animističkih vjerovanja u brojne bezlične dobre i zle duhove koji posvuda okružuju osobu, sposobni se pojaviti u različitim slikama ("vukodlaci") i kultovi "nižeg reda" povezani s bogovima zaštitnicima klana i plemena, pridonoseći njegovom blagostanju, štiteći njegovu zemlju i stoku, dajući im plodnost.

Drugi čimbenik je širina i intenzitet kulturnih dodira, koji objašnjavaju raznolikost motiva i oblika koji se uočavaju u najnaprednijim spomenicima zanata samih slavenskih majstora, koji datiraju od 6. do 10. stoljeća. Također je povezana s pojavom sinkretizma, odnosno spajanjem u vjerskim obredima i ukrašavanju obrednih predmeta elemenata karakterističnih za različite religije. Sinkretizam bi se mogao nazvati jednim od najuočljivijih svojstava slavenske kulture u cijelom pretkršćanskom razdoblju njezine povijesti.

Glavninu nalaza čine predmeti od željeznih i obojenih metala te keramičke posude. Elementi likovnosti, točnost u prenošenju apstraktne trodimenzionalne forme, mjera prevladavanja hrapavosti i inertnosti prirodnog materijala, pažljiva obrada površine, priroda i obilje ornamentike osjetno su pojačani u predmetima koji su, kako se može pretpostaviti, imali ritualna svrha. Tako suptilni uzorci koji su prekrivali stijenke glinenih posuda mogu predstavljati simbole plodnosti, sunca, vode i vatre. Glavninu nalaza čine predmeti od željeznih i obojenih metala te keramičke posude. Elementi likovnosti, točnost u prenošenju apstraktne trodimenzionalne forme, mjera prevladavanja hrapavosti i inertnosti prirodnog materijala, pažljiva obrada površine, priroda i obilje ornamentike osjetno su pojačani u predmetima koji su, kako se može pretpostaviti, imali ritualna svrha. Tako suptilni uzorci koji su prekrivali stijenke glinenih posuda mogu predstavljati simbole plodnosti, sunca, vode i vatre.

Sudeći prema prirodi ukrasa koje su arheolozi pronašli na ogromnim područjima, umjetnost istočnih Slavena 15 naseljenih slavenskim plemenima, u umjetnosti 8.-10. stoljeća, proces izdvajanja iz mase umjetničkih obrta djela najviših kvaliteta, povezana sa životom plemenskog plemstva, daje se osjetiti. Sudeći prema prirodi ukrasa koje su arheolozi pronašli na ogromnim područjima, umjetnost istočnih Slavena 15 naseljenih slavenskim plemenima, u umjetnosti 8.-10. stoljeća, proces izdvajanja iz mase umjetničkih obrta djela najviših kvaliteta, povezana sa životom plemenskog plemstva, daje se osjetiti.

Slavenski bogovi obdareni su najvećom snagom, moći i sposobnostima i, prema tome, smatraju se najvišim svetim vrijednostima. Dobrobit osobe ovisi o njenoj volji; u najkritičnijim situacijama izravno se obraća bogovima s molbama za pomoć. Olgin unuk, knez Vladimir, uspostavio je oko 980. službeni nacionalni kult Peruna, Horsa, Striboga, Simargla i Mokoše. Samo dva od njih - Perun i Mokoš - mogu se ubrojiti u slavenski (točnije baltoslavenski i ugrofinski) panteon, dok su ostali nosili očite znakove kultova sarmatsko-iranskog podrijetla. Njihovi kipovi postavljeni su na brežuljku u Kijevu Slavenski bogovi obdareni su najvećom snagom, moći i sposobnostima te se, sukladno tome, smatraju najvišim svetim vrijednostima. Dobrobit osobe ovisi o njenoj volji; u najkritičnijim situacijama izravno se obraća bogovima s molbama za pomoć. Olgin unuk, knez Vladimir, uspostavio je oko 980. službeni nacionalni kult Peruna, Horsa, Striboga, Simargla i Mokoše. Samo dva od njih - Perun i Mokoš - mogu se ubrojiti u slavenski (točnije baltoslavenski i ugrofinski) panteon, dok su ostali nosili očite znakove kultova sarmatsko-iranskog podrijetla. Njihovi kipovi postavljeni su na brdu u Kijevu.

Aktivno uključivanje Rusije u orbitu privlačnosti bizantske umjetničke i duhovne kulture počelo je mnogo prije 988. godine - vremena njezina službenog krštenja. U umjetnosti koja se njegovala na kijevskom kneževskom dvoru, uz tradicionalne ornamentalne i amblematske kompozicije pod utjecajem bizantskih uzora, sve su raširenije "realistične" slike u čijem su središtu ljudske figure. Predstavljaju scene lova, borbe mitoloških junaka i cirkuske igre. Radovi ove vrste uključuju koštani češalj iz 10. stoljeća (Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg) iz Belaje Veže (Sarkela) na Donu, kazarskog grada koji je zauzeo knez Svjatoslav 965. godine. Aktivno uključivanje Rusije u orbitu privlačnosti bizantske umjetničke i duhovne kulture počelo je mnogo prije 988. godine - vremena njezina službenog krštenja. U umjetnosti koja se njegovala na kijevskom kneževskom dvoru, uz tradicionalne ornamentalne i amblematske kompozicije pod utjecajem bizantskih uzora, sve su raširenije "realistične" slike u čijem su središtu ljudske figure. Predstavljaju scene lova, borbe mitoloških junaka i cirkuske igre. Radovi ove vrste uključuju koštani češalj iz 10. stoljeća (Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg) iz Belaje Veže (Sarkela) na Donu, kazarskog grada koji je zauzeo knez Svjatoslav 965. godine.

Umjetnost Kijevske Rusije nakon prihvaćanja kršćanstva Preuzevši kršćanstvo iz Bizanta, Rusija je prirodno prihvatila određene temelje kulture. Ali ti su temelji u Rusiji prerađeni i dobili svoje specifične, duboko nacionalne oblike. Ove se značajke vrlo jasno očituju u arhitekturi. Iako je staroruska arhitektura postigla ozbiljne uspjehe kako u civilnoj tako i u gradnji tvrđava, njena originalnost posebno dolazi do izražaja u sakralnim građevinama - hramovima. Preuzevši kršćanstvo iz Bizanta, Rusija je prirodno preuzela određene temelje kulture. Ali ti su temelji u Rusiji prerađeni i dobili svoje specifične, duboko nacionalne oblike. Ove se značajke vrlo jasno očituju u arhitekturi. Iako je staroruska arhitektura postigla ozbiljne uspjehe kako u civilnoj tako i u gradnji tvrđava, njena originalnost posebno dolazi do izražaja u sakralnim građevinama - hramovima.

Kršćanske crkve pojavile su se u Rusiji još u 10. stoljeću. U početku su bili drveni. Krajem 10.st. U Novgorodu je posječena crkva sv. Sofija "ima trinaest visina", a bila je "čestito uređena i ukrašena". Godine 1049. crkva je izgorjela, kao i mnogi deseci tisuća drvenih zgrada koje su podigli ruski arhitekti u 11. i sljedećim stoljećima. Nažalost, drevne drvene zgrade nisu preživjele do danas, ali arhitektonski stil ljudi došao je do nas u kasnijim drvenim konstrukcijama, u drevnim opisima i crtežima. Kršćanske crkve pojavile su se u Rusiji još u 10. stoljeću. U početku su bili drveni. Krajem 10.st. U Novgorodu je posječena crkva sv. Sofija "ima trinaest visina", a bila je "čestito uređena i ukrašena". Godine 1049. crkva je izgorjela, kao i mnogi deseci tisuća drvenih zgrada koje su podigli ruski arhitekti u 11. i sljedećim stoljećima. Nažalost, drevne drvene zgrade nisu preživjele do danas, ali arhitektonski stil ljudi došao je do nas u kasnijim drvenim konstrukcijama, u drevnim opisima i crtežima.

Osobitost ruske arhitekture očitovala se, s jedne strane, u slijeđenju bizantskih tradicija (u početku su majstori bili pretežno Grci), s druge strane, odmah je došlo do odstupanja od bizantskih kanona, traganje za samostalnim putovima u arhitekturi. Dakle, već u prvoj kamenoj crkvi Desyatinnaya postojale su takve značajke netipične za Bizant kao što su višekupole (do 25 kupola), piramidalnost je čisto rusko nasljeđe drvene arhitekture, preneseno na kamen. Osobitost ruske arhitekture očitovala se, s jedne strane, u slijeđenju bizantskih tradicija (u početku su majstori bili pretežno Grci), s druge strane, odmah je došlo do odstupanja od bizantskih kanona, traganje za samostalnim putovima u arhitekturi. Dakle, već u prvoj kamenoj crkvi Desyatinnaya postojale su takve značajke netipične za Bizant kao što su višekupole (do 25 kupola), piramidalnost je čisto rusko nasljeđe drvene arhitekture, preneseno na kamen.

Tijekom izgradnje najznačajnijeg spomenika tog vremena - Katedrale Svete Sofije u Kijevu (11. stoljeće) - staroruska arhitektura već je imala svoje tehnike monumentalne arhitekture. Bizantski sustav crkve s križnom kupolom, s jasnoćom glavnih podjela i dosljednošću kompozicije unutarnjeg prostora, činio je osnovu petobrodne kijevske katedrale Svete Sofije. No, ovdje nije korišteno samo iskustvo izgradnje Desetine crkve. Od svih bizantskih crkava katedrala se razlikuje po broju kupola: ima ih trinaest, odnosno koliko ih je bilo u nesačuvanoj drvenoj crkvi Sofije u Novgorodu. Tijekom izgradnje najznačajnijeg spomenika tog vremena - Katedrale Svete Sofije u Kijevu (11. stoljeće) - staroruska arhitektura već je imala svoje tehnike monumentalne arhitekture. Bizantski sustav crkve s križnom kupolom, s jasnoćom glavnih podjela i dosljednošću kompozicije unutarnjeg prostora, činio je osnovu petobrodne kijevske katedrale Svete Sofije. No, ovdje nije korišteno samo iskustvo izgradnje Desetine crkve. Od svih bizantskih crkava katedrala se razlikuje po broju kupola: ima ih trinaest, odnosno koliko ih je bilo u nesačuvanoj drvenoj crkvi Sofije u Novgorodu.

U likovnoj umjetnosti drevne Rusije originalnost se očitovala s ništa manjom snagom. Slikarstvo kao takvo nije postojalo u pretkršćanskoj Rusiji. Došla je zajedno s bizantskim ikonama i bizantskim umjetnicima. Ali već u stoljećima. U drevnom ruskom ikonopisu pojavile su se slike i srodni predmeti koji su bili karakteristični samo za Rusiju; osobito je kult velikih mučenika Borisa i Gleba postao raširen.

Glavne vrste slikarstva u staroj Rusiji bile su freske i ikone. Kršćanska je crkva u ove vrste umjetnosti unijela sasvim druge sadržaje. Glavne vrste slikarstva u staroj Rusiji bile su freske i ikone. Kršćanska je crkva u ove vrste umjetnosti unijela sasvim druge sadržaje. Freska je slika naslikana na mokroj žbuci. Uglavnom se koristio za oslikavanje interijera hramova i crkava. Freska je slika naslikana na mokroj žbuci. Uglavnom se koristio za oslikavanje interijera hramova i crkava.

Ikona - slika lica Isusa Krista, Majke Božje, svetaca, prizora iz Svetog pisma. Crkva je ovoj slici pripisala sveti karakter, stoga je ikona obavljala funkciju religioznog kulta - štovali su je i molili joj se. Ikona - slika lica Isusa Krista, Majke Božje, svetaca, prizora iz Svetog pisma. Crkva je ovoj slici pripisala sveti karakter, stoga je ikona obavljala funkciju religioznog kulta - štovali su je i molili joj se. “Nikola Čudotvorac” (početak 13. stoljeća)

A pisanje ikona - ikonopis - bila je glavna vrsta slikarstva tog vremena. Ni u Bizantu ikonopis nikada nije imao tako važnu ulogu kao u Rusiji, gdje je postao jedan od glavnih, raširenih oblika likovne umjetnosti, suparnik monumentalnom slikarstvu. Ikone su glavni žanr drevnog ruskog slikarstva. Slikarstvo ikona, za razliku od svjetovnog slikarstva, izvedeno je prema određenim kanonima.

Najznačajnije ikone i slike su Katedrala Svete Sofije u Kijevu (1037.), Crkva Spasa Nereditsa u Novgorodu (1199.), ikone „Ustjuška Blagovijest“ (kraj 12. stoljeća), „Spasitelj Nerukotvorni“ ( kasno 12. st.), “Glava arkanđela” (kraj 12. st.), “Nikola Čudotvorac” (početak 13. st.).

Zaključak Tijekom formiranja feudalne Rusije (osobito nakon krštenja Rusa) utjecaj Bizanta bio je vrlo jak. Dugo razdoblje razvoja ruske kulture bilo je određeno religijom. Stoljećima su izgradnja hramova i ikonopis postali vodeći kulturni žanrovi. Ikonopisanje je označilo početak ruskog slikarstva. Iako su se ruski ikonopisci isprva držali bizantskog stila, vrlo brzo se razvio vlastiti ruski stil i Rusija je dala niz slavnih ikonopisaca koji su proslavili sebe i rusko ikonopis u cijelom svijetu. Naravno, umjetnost drevne Rusije slijedi određene kanone, koji se mogu pratiti iu arhitektonskim oblicima i u ikonografiji - uzorci su čak stvoreni u slikarstvu - "crtanje", "originali", lice i objašnjenje (u prvom je prikazano kako pisati, u drugom je to "tumačeno""), ali i slijedeći kanone i suprotno njima, bogata kreativna osobnost ruskog umjetnika mogla se izraziti.

Pravoslavlje je također postavilo temelje ruskoj arhitekturi - arhitekturi. U poganskoj Rusiji nije bilo hramova. Prihvaćanje kršćanstva ubrzo je dovelo do izgradnje golemih kamenih građevina u glavnim središtima Rusije, najprije prema bizantskim uzorima, a zatim u vlastitom ruskom stilu. Oslanjajući se na stoljetne tradicije istočnoeuropske umjetnosti, ruski majstori uspjeli su stvoriti vlastitu nacionalnu umjetnost, obogatiti europsku kulturu novim oblicima crkava jedinstvenim za Rusiju, jedinstvenim zidnim slikama i ikonografijom, koja se ne može pomiješati s bizantskom, unatoč zajedništvo ikonografije i prividna sličnost likovnog jezika. Ta je gradnja dovela do razvoja drugih umjetnosti i obrta: nakita, izrade emajla itd. Od 12.st. Bizantski utjecaj na našu kulturu slabi.

MozaikMozaik kijevskog oltara
Sofija
Mozaik –
monumentalna
slikanje sa
višebojan
komadići tinjca.
Ukrašena mozaičkim pločama
Bizantski hramovi i
Ruski drevni hramovi,
na primjer, Aja Sofija u
Kijev.
U oltarskom dijelu hrama
Sačuvan mozaik iz 11. stoljeća
"Naša dama".
Zbog pohoda nomada
ova umjetnost je izgubljena.
Interijer Kijeva Sofije

Freske -

Freske
slika
povrće
boje na mokro
žbuka
Petra Aleksandrijskog.
Freska crkve Svetog Spasa na
Nereditsa u Novgorodu.
1199

Ikone -

Ikone
stalak
slika,
izvedeno je na
daske za jaja
boje.
Ikonopisa nema nigdje
bio tako popularan
kao u Rusiji.

Ikonostas - ikone skupljene u nizove - redove - koje prekrivaju oltar.

Osobito su u Rusiji voljeli slikati
Naša dama.
Bilo ih je raznih vrsta
slike Majke Božje:
Oranta, Nježnost, Hodigitrija,
Trojeručica i Panagija

Vrsta ikone "Oranta"
(od latinskog orans - molitva) -
jedna od glavnih vrsta
slike Majke Božje,
predstavljajući Je s podignutim i
ruke ispružene u stranu,
s otvorenim dlanovima okrenutim prema van, zatim
jesti na tradicionalan način
zagovorna molitva.
Na bizantskom i staroruskom
crkvena umjetnost bila je
popularna slika Djevice Marije
Orants s djetetom. Obično
Krist je prikazan u krugu
medaljon, ili jedva vidljiv
(proziran) u razini prsa
Majke.

Vrsta ikone
"Hodigitrija"
Dijete-Krist sjedi u njegovim rukama
Majka Božja, desnom rukom on
blagoslivlja, a lijevom -
drži svitak, rjeđe knjigu.
Tipično, Majka Božja
predstavljen u pojasu
slika, ali su poznati i
skraćeno rame
opcije ili slike u
visina.
Središte kompozicije je
Krist se obratio
gledatelju glavno značenje
ova slika je manifestacija u svijet
"nebeski kralj i sudac".
Tip "Odigitrije" uključuje takve posebno cijenjene ikone kao što je Smolenska
Ikona Majke Božje, Tikhvin, Iverskaya, Kazan.

Vrsta ikone
"Nježnost"
Eleusa (grčki: milosrdan
suosjećajan), Nježnost -
jedna od glavnih vrsta
slike Majke Božje u
Rusko ikonopis.
Djevica Marija je prikazana sa
Dijete Krist sjedi
na Njezinu ruku i maženje
obraz do Njenog obraza. Na ikonama
Gospa između Marije
(simbol i ideal obitelji
ljudski) i Bog Sin
nema udaljenosti, njihova ljubav
neograničeno. Ikona
simbolizira kumu
žrtvu Krista Spasitelja kao
najviši izraz ljubavi
Bog ljudima.

Vrste slika Spasitelja:

Nerukotvorni Spasitelj

Simon Ushakov
Ovo je najstariji od
kanonski
slike. Prema
legenda, prva slika
Kriste divno
utisnut na ploču,
doveo do njega
lice. Ova ploča
posjedovao čudesan
silom – ozdravio je
podvale kralja grada
Edessa Avgar. Tako
način, kreator
prva ikona bio je on sam
Krist.
Izvorno sv
Ploča je bila pohranjena u
Edesa do 944.
zatim je prebačen u
Carigrad.

Dobri pastir

Druga najstarija slika
Krist odlazi
korijeni u antici
slikanje, - Vid
pastir. U Evanđelju od
Ivana je zapisano: “Ja
Ja sam pastir dobri,
dobri pastir
polaže svoj život za
ovce."
Sve ikone,
prikazujući dobro
pastiri, pripadaju
rano
Srednji vijek. U više
kasnijim razdobljima
slike Dobra
pastir sastaje
rijetko.

Krist-Emanuel

Mnogo dirljivih slika
nastao je kao dio toga
kanon. Emmanuel (“S njima
Bog") - Krist u
u djetinjstvu. U Svetom pismu
Kaže: “I zazvat će njegovo ime
Emmanuel"
Mali Krist obično
prikazan sa svitkom u ruci.
Svitak to naglašava
upravo onaj o kome je došao
rekao je Stari zavjet
proroci
U ovom slučaju Krist
prikazano s otvorenim
Evanđelje u ruci – kao Sudac
na posljednjem sudu.
Krist Emanuel

Krist – Pantokrator

Najveći broj ikona,
freske i mozaici nastali u
Krist -
unutar ovog kanona.
Pantokrator Ozbiljan, strog
Pantokrator
("Svemogući").
Po kanonu u lijevu ruku
Krist - zatvoreno Evanđelje,
sklopljeni prsti desne ruke
na način da se formiraju
Grčki simboli "IC XC".
Obično gornja Kristova odjeća
(himacij) bio je prikazan plavo -
ovo je simbol ljudskosti
utjelovljenje Krista; i košulja
(hiton) – crven, ponekad
ljubičasta je simbol
božanska suština
Krist.

Spasitelj na prijestolju

Spasitelj na prijestolju -
raznolikost
Pantokrator, slika
Kralj nebeskog Jeruzalema.
Krist u kraljevskoj odjeći
sjedi na prijestolju s otvorenim
Evanđelje u ruci - simbol
Posljednji sud.
Prema ovom kanonu,
Krist je prikazan u
pjenušavo zlato ili
grimizna odjeća, često
ukrašena križevima. Na
često se prikazuje glava
kruna (mitra). Ikona poput pozadine
zlatno pravilo.

Spasitelj u snazi. Andrej Rubljov. 1410

Spasitelj u snazi.
Poseban pogled na Spasitelja na
Prijestolje - Spasitelj u vlasti
- pronađeno
distribucija u
uglavnom na ruskom
ikonografija. Krist unutra
okružena anđelima
sile također sjedi na
prijestolje. Na pozadini
ruski ikonopisci
prikazano superponirano
jedan na drugom kao romb ili
četverokut
intenzivno crveno
boje (simbol slave) i
plavozeleni ovalni.
Andrej Rubljov.
1410

Spas Yaroe Oko - ikona sredine 14. stoljeća.

U ruskom ikonopisu tog razdoblja
Zlatna Horda bila je vrlo
Spas the Ardent Eye je popularan. Ovaj
lice je kao poveznica s riječima
Pismo: “Nije vam donio mir, nego
mač".
Ovo je slika Krista do ramena
žalosnog lica i bijesan
oči.
Ova ikona je iz Katedrale Uznesenja,
koju su naslikali Grci
gospodari Ovdje je vidljiva energija
crno-bijelo i u boji
modeliranje volumena. Umjetnici
pokušavajući prikazati
energija sveca.

Teofan Grk. Krist Pantokrator

Feofan Grk
nastoji
predati sveca
u trenutku
religijski
podvig ili
ekstaza. Njegovo
raditi
karakteristika
izraz,
unutarnja snaga.

Freske Teofana Grka

Freske Teofana Grka lako
prepoznati po pastelnim bojama
a bijela to naglašava
korišten na slici
kose svetaca i njihove draperije
odjeća Linija je dovoljna
oštar.

Teofan Grk Abel. Freska iz crkve Preobraženja u Novgorodu

Sveti Boris i Gleb. Teofan Grk. Hagiografska ikona iz Kolomne.

Posebno popularan
primati ikone sa
slika
izabrani sveci.
Osobito štovan
u Rus' Nikolaj
Čudotvorac,
Sveti Boris i
Gleb.

Teofan grčki "Preobraženje" ikona iz Pereyaslavl Zalessky

Čudesna manifestacija
božanska priroda
Krist,
zadivljujući
apostoli i
svrgnuvši ih
tlo, utjelovljeno sa
nevjerojatno
energije.
Uzbuđenje i
drama
u kombinaciji sa
kompozicijski
dinamika.

Ivan Krstitelj - ikona Katedrale Navještenja u Moskvi

Tri majstora -
Feofan Grk,
Andrej Rubljov i
Prokhor iz Gorodetsa -
naslikao
Blagoveščenski
Katedrala u Kremlju.
Ovo je brojka iz
Deizijski čin

Rublev "Trojstvo"

Ova ikona je bila
napisano u pohvalu
Sergije Radonješki.
Tihi razgovor anđela
puna prijateljstva
iskrenost.
Srednji anđeo (Krist)
blagoslivlja
žrtveni pehar, i
lijevi anđeo (Bog otac)
blagoslivlja ga
sam patiti.
Čini se da su figure ispisane
u krugu koji
simbolizira
sklad. Boje
svojstven kreativnom
Rubljovljev način. Ovaj
svijetle i svijetle boje.

Dionizije Arkanđeo. Freska katedrale Rođenja Djevice Marije u samostanu Ferapontov. 16. stoljeće

Svojstvene osobine
Dionizijeva djela
u Ferapontovu
samostan:
Duševan
prosvjetljenje
Harmonik
ljepota boja
Odsutnost
tragične scene

(D.S. Lihačov)

Ljubav prema domovini nije nešto
sažetak; I ovo je ljubav prema svom gradu,
svom području, spomenicima svoje kulture,
ponos
svoju povijest
(D.S. Lihačov)