jip

Tamasya perkuliahan sebagai salah satu jenis kegiatan, sebagai bentuk komunikasi, kegiatan – dokumen. Tamasya sebagai salah satu bentuk penyelenggaraan pelatihan Tamasya sebagai salah satu bentuk penyelenggaraan kegiatan pendidikan

06.01.2024

Topik: Tamasya sebagai salah satu bentuk penyelenggaraan pelatihan dan pendidikan.

Metodologi untuk melakukan kunjungan.

Rencana

1. Inti dari tamasya.

2. Fungsi tamasya.

3. Jenis tamasya.

5. Jenis tamasya (contoh)

1. Inti dari tamasya

Selain pembelajaran, pekerjaan pendidikan dan pendidikan di sekolah dilaksanakan dalam bentuk tamasya. Kata tamasya berasal dari bahasa Latin dan diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia artinya serangan mendadak, mengunjungi suatu tempat atau benda dengan tujuan mempelajarinya. Karena nalarTamasya dipahami sebagai suatu bentuk penyelenggaraan pelatihan dan pendidikan di mana siswa mempersepsi dan mengasimilasi pengetahuan dengan berpindah ke lokasi objek yang dipelajari.(alam, pabrik, monumen bersejarah) dankenalan langsung dengan mereka.

2. Fungsi tamasya

Kunjungan memastikan penerapan prinsip didaktik yang menghubungkan teori dengan praktik.

Tamasya adalah bentuk pengorganisasian pekerjaan pendidikan yang sangat efektif dan dalam hal ini menjalankan sejumlah fungsi didaktik yang penting:

dengan bantuan ekskursi dilaksanakan prinsip pembelajaran visual, karena dalam prosesnya siswa langsung mengenal pokok bahasan dan fenomena yang dipelajari;

tamasya memungkinkan untuk meningkatkan sifat ilmiah pembelajaran dan memperkuat hubungannya dengan kehidupan dan praktik;

tamasya berkontribusi pada pendidikan politeknik, karena memberikan kesempatan untuk memperkenalkan siswa pada produksi dan penerapan pengetahuan ilmiah di industri dan pertanian;

tamasya memainkan peran penting dalam orientasi profesional siswa terhadap kegiatan produksi dan membiasakan mereka dengan pekerjaan dan urusan pekerja industri dan pertanian.

3. Jenis tamasya

Kurikulum untuk setiap mata pelajaran menetapkan daftar kunjungan wajib dan isinya. Dari sudut pandang ini, semua tamasya yang dilakukan di sekolah secara kondisional dibagi menjadi beberapa jenis.

KE tipe pertama mengaitkan kunjungan industri. Ini adalah tamasya untuk siswa di bidang fisika, kimia, geografi ekonomi, kunjungan ke perusahaan industri (pabrik dan pabrik), ke pertanian kolektif, pertanian negara, gedung baru, dll. Kunjungan industri membantu mempelajari produksi, dasar-dasar industri modern dan membantu memperluas cakrawala politeknik dan pendidikan tenaga kerja mahasiswa.

Tipe kedua tamasya adalah tamasya ilmu pengetahuan alam.

Mereka dilakukan di bidang botani, zoologi, geografi, anatomi dan fisiologi manusia. Ini adalah tamasya ke ladang, hutan, padang rumput, sungai, danau, atau kebun binatang.

KE ketiga pikiran mengaitkan sejarah dan sastra tamasya. Ini adalah kunjungan sastra, sejarah dan ilmu sosial ke museum sejarah dan sastra, tempat bersejarah, kunjungan ke pameran seni, galeri seni, penyimpanan buku, arsip.

Tipe keempat dandan wisata sejarah lokal untuk mempelajari alam dan sejarah tanah air mereka.

Tipe kelima - tamasya yang kompleks, yang mencakup beberapa mata pelajaran sekaligus. Misalnya, tamasya ke pabrik kaca dapat dilakukan secara bersamaan pada fisika, kimia, matematika, geografi, dan isu-isu spesifik dipelajari pada masing-masing mata pelajaran tersebut. Seorang fisikawan dan ahli kimia memperkenalkan siswa pada penerapan ilmu-ilmu ini dalam produksi, seorang ahli geografi berbicara tentang hubungan ekonomi suatu perusahaan, dll.

Namun, klasifikasi tamasya pendidikan juga bergantung pada tugas didaktik apa yang diselesaikan selama pelaksanaannya. Dari sudut pandang ini, menonjollah dua jenis tamasya. Salah satu diantara mereka berfungsi sebagai sarana bagi siswa untuk mempelajari materi baru, lainnya digunakan untuk mengkonsolidasikan materi yang telah dipelajari sebelumnya di kelas. Misalnya, ketika mempelajari dunia sekitar dengan topik “Sungai”, tamasya dapat dilakukan dengan tujuan memahami dan mengasimilasi materi baru. Siswa, di bawah bimbingan seorang guru, pergi ke sungai, dan dia menjelaskan kepada mereka pertanyaan-pertanyaan dasar tentang aliran sungai, mengajari mereka untuk mengidentifikasi tepian kiri dan kanan, menjelaskan mengapa satu tepian sungai, pada umumnya. , curam dan yang lainnya datar, dll.

Oleh karena itu Tujuan utama dari tamasya ini adalah untuk mengkomunikasikan pengetahuan baru dengan jelas kepada siswa.

Namun pada topik yang sama, tamasya dapat dilakukan dengan cara yang berbeda. Guru dengan menggunakan gambar dan diagram menyajikan semua pertanyaan tersebut di kelas, kemudian mengadakan tamasya ke sungai bersama siswa untuk memantapkan materi yang disajikan di kelas.

4. Metodologi pelaksanaan ekskursi

Saat melakukan tamasya tugas yang paling penting adalah untuk mencapai pemahaman menyeluruh dan asimilasi yang kokoh terhadap materi yang dipelajari. Metode tamasya harus disesuaikan dengan solusi masalah ini. Secara umum teknik ini meliputi: a) mempersiapkan ekskursi, b) siswa berangkat menuju objek yang dipelajari dan menguasai (memperkuat) materi pendidikan sesuai topik pelajaran, c) mengolah materi ekskursi dan merangkumnya. hasil. Keberhasilan suatu tamasya ditentukan oleh persiapannya: guru harus terlebih dahulu mengenal objek tersebut, menyusun rencana pelaksanaannya, menentukan tugas kognitif siswa selama tamasya, menentukan rute dan urutan pergerakan, serta melakukan pengarahan keselamatan. . Jika perjalanannya ke fasilitas produksi, maka perlu disepakati orang yang bertanggung jawab untuk mendampingi dari perusahaan dan mencari tahu. Berapa banyak siswa yang dapat memeriksa suatu benda pada saat yang bersamaan, dan menentukan apakah kelas sebaiknya dibagi menjadi beberapa kelompok. Penting untuk memutuskan siapa yang akan memberikan penjelasan selama tamasya: seorang guru atau pendamping dari perusahaan. Jika guru mengetahui objek tamasya dengan baik, sebaiknya dia sendiri yang memberikan penjelasannya. Jika penjelasan diberikan oleh pendamping, maka guru harus memberikan terlebih dahulu kepada pemandu nasihat metodologis yang diperlukan tentang tata cara melakukan tamasya.

Ketika bergerak di sekitar wilayah perusahaan dan tempat produksi, sekelompok anak sekolah harus dipimpin oleh seorang pendamping, dan guru harus menggantikan pemimpin dan mengawasi semua siswa. Selama tamasya Anda harus berhenti untuk penjelasan, sketsa, dan pengumpulan bahan. Selama perjalanan ke produksi, perlu untuk berbicara tidak hanya tentang objek perjalanan, tetapi juga tentang pekerja, kualifikasi mereka, sifat pekerjaan yang mereka lakukan - begitulah pendidikan tenaga kerja dan bimbingan karir dilakukan. Durasi tamasya tidak boleh lebih dari 1 jam, karena durasi yang lama melelahkan siswa, mengurangi minat dan perhatiannya, sehingga tamasya tidak boleh menyeluruh. Di sekolah dasar, tamasya ke alam dipraktikkan dan sangat penting untuk pengembangan keterampilan observasi. Guru harus tegas menghentikan tindakan merusak siswa (mengumpulkan berbagai bunga, daun dan tumbuhan, menangkap cicak, kupu-kupu). Bahkan sebelum tamasya dimulai, anak-anak harus diperingatkan tentang tidak diperbolehkannya mengganggu keadaan alam.

Di akhir tamasya, Anda harus mengolah bahan dan observasi yang dikumpulkan, mendiskusikan koleksi, album, pameran, koran dinding, laporan, dan abstrak. Efek pendidikan yang besar memiliki efek pendidikan yang besar dengan menunjukkan nama keluarga dan nama depan di album yang disiapkan, pada pameran pameran dan materi tamasya lainnya, oleh siapa dan kapan disiapkan. Informasi tersebut, beserta barang pameran dan materinya, biasanya disimpan lama di sekolah dan menjadi kebanggaan bagi lulusannya. Beberapa pameran bahkan mungkin menarik minat etnografis seiring berjalannya waktu. Kesimpulannya dapat dilakukan dalam bentuk percakapan dengan penilaian terhadap pengetahuan yang diperoleh dan pekerjaan yang dilakukan.

Jadi, cara melakukan tamasya meliputi langkah-langkah sebagai berikut:

SAYA . Pekerjaan persiapan untuk tamasya:

a) definisi yang jelas tentang tujuannya,

b) pemilihan objek kajian;

c) mengajukan pertanyaan spesifik kepada siswa,

d) pemirsa yang mengunjungi lokasi tamasya, memutuskan siapa yang akan bertindak sebagai pemandu - dirinya sendiri atau karyawan perusahaan. Setuju dengannya tentang tujuan tamasya, isinya, dan metode penjelasannya.

AKU AKU AKU. Meringkas, merangkum apa yang baru dipelajari siswa selama kursus.

5. Jenis tamasya (contoh)

FASILITAS TUR

PABRIK JAM TANGAN MOSKOW "SLAVA"

PABRIK BAKERY Tamasya ini mencakup tur ke bengkel produksi roti, di akhir program - teh dengan makanan yang dipanggang

Tamasya KLIN dengan kunjungan ke pabrik dekorasi pohon Natal Vysokovsky

SOYUZMULTFILM Tamasya dengan kunjungan ke bengkel studio dan museum

STUDIO FILM "MOSFILM" Tur keliling studio dengan kunjungan ke museum unik kostum, dekorasi, museum mobil retro

PUSAT ANIMASI Sebuah tamasya di mana anak-anak membuat kartun mereka sendiri. Kaset yang sudah jadi beserta filmnya dibawa pulang

Tamasya ANGSA KRISTAL dengan kunjungan ke ruang pameran museum. Jika diinginkan, dimungkinkan untuk mengunjungi bengkel produksi pabrik

Wisata ilmu pengetahuan alam

Museum Biologi Negara dinamai demikian. K.A. Timiryazeva. Museum ini terletak di gedung-gedung bekas kawasan kota pada akhir abad ke-19, milik industrialis dan kolektor terkenal Moskow P.I.Shchukin. Lebih dari 20 tamasya tematik tentang alam diadakan untuk tamasya kecil, dan yang paling penasaran diundang ke kelas di “Ruang Penemuan”, tempat anak-anak bekerja dengan mikroskop dan melakukan berbagai tugas.

Museum Negara Darwin. Melakukan tamasya untuk anak-anak sekolah dasar dengan topik berikut: Museum telah mengembangkan tamasya khusus untuk pengunjung termuda - “Hewan - pahlawan cerita rakyat Rusia.” Tamasya ini tidak biasa karena dipimpin oleh pahlawan dongeng Kolobok, yang dikenal oleh semua anak. Bersama Kolobok, anak-anak berjalan-jalan di museum, mengetahui bahwa museum biologi tidak hanya memiliki boneka binatang, tetapi lukisan dan patung memainkan peran penting, membantu kita belajar lebih banyak tentang alam, “Hewan dalam dongeng masyarakat dunia” , “Dunia binatang di bumi”, “ Di dunia binatang purba", "Penemu alam", "Aku tidak takut padamu...", "Mengapa mereka begitu berbeda?"

Museum Mineralogi dinamai demikian. A.E. Fersman. Salah satu museum terbesar di dunia. Secara total, koleksinya mencakup 135.000 sampel mineral dari deposit di Rusia dan luar negeri. Ada 4 tamasya tematik di sekitar museum, yang dirancang untuk berbagai kategori umur, termasuk untuk anak sekolah dasar.

Wisata sejarah dan sastra

Museum Peringatan Kosmonotika. Di museum ini Anda akan melihat pameran yang pernah ada di luar angkasa, menonton video langka dan program slide. Pakaian luar angkasa Yuri Gagarin, sampel nutrisi luar angkasa, suar sinyal yang termasuk dalam cadangan darurat kosmonot, ditandatangani oleh A. Leonov, dan banyak pameran lainnya akan menceritakan tentang pencapaian terbesar umat manusia dalam eksplorasi ruang angkasa. Anda bahkan bisa berfoto dengan pakaian luar angkasa sebagai kenang-kenangan.

Museum Sejarah Penerangan Perkotaan “Lampu Moskow”. Museum ini terletak di kamar boyar kuno abad ke-17, di awal Armenian Lane. Selama tamasya, Anda akan dapat melihat lentera dari zaman Pushkin, lampu minyak tanah, dan lampu listrik modern, mencari tahu mengapa lampu listrik disebut "Rusia", bagaimana penerangan dilakukan di kota di bawah Stalin. Anak-anak sekolah dasar diundang ke program luar biasa “Mengunjungi Lampu Jalan Tua”. Pada jam tersebut, ketika anak-anak akan “bekerja” dengan pameran museum yang sebenarnya, mereka akan dapat mengetahui spindel mana yang ditusuk oleh si cantik tidur, mempelajari struktur samovar, menulis surat dengan pena bulu ayam, dan mencobanya. sepatu kulit pohon.

Museum Mobil dan Sepeda Motor Antik Museum ini unik. Hanya di sini Anda dapat melihat Goering's Horch, Mercedes Goebbels, ZiS-110 Stalin dari tahun 1949, satu-satunya BMW-303 di dunia dari tahun 1933, sepeda motor Peugeot dari tahun 1914, Harley-Digorvidson dari tahun 1942 dan barang langka lainnya, seperti satu-satunya ZiS di dunia -6 "Katyusha".

SASTRA MOSKOW Tamasya ini akan memperkenalkan Anda pada kehidupan sastra Moskow yang kaya dan beragam pada abad ke-19. Rute ini menggabungkan tur bus dengan berjalan kaki.

VYSOTSKY DI MOSKOW Tamasya berlangsung di tempat-tempat kehidupan dan karya V. Vysotsky

YESENIN DI MOSKOW Tamasya dengan kunjungan ke Museum S. Yesenin

LERMONTOV DI MOSKOW Tamasya ke tempat-tempat Lermontov di Moskow

MAYAKOVSKY DI MOSKOW Tamasya ke tempat-tempat yang berhubungan dengan Mayakovsky dengan kunjungan ke museum penyair

MOSKOW DALAM NASIB MARINA TSVETAEVA Tamasya dengan kunjungan ke museum rumah M. Tsvetaeva

GRIBOEDOV MOSKOW DAN GRIBOEDOV DI MOSKOW Tamasya dengan kunjungan ke rumah tempat Griboedov dilahirkan, rumah Famusov, klub Inggris.

MELALUI HALAMAN NOVEL "PERANG DAN PERDAMAIAN" Dengan kunjungan ke rumah keluarga Rostov, Pangeran Volkonsky. Pos terdepan Kaluga

TOLSTOY DI MOSKOW Tamasya dengan kunjungan ke Museum Khamovniki Estate

GOGOL DI MOSKOW Tur ke tempat-tempat yang berhubungan dengan Gogol (tidak termasuk museum)

DOSTOEVSKY DI MOSKOW Tamasya tentang kehidupan Dostoevsky di Moskow

PUSHKIN'S TALES Tamasya untuk anak-anak sekolah yang didedikasikan untuk dongeng A.S. Pushkin dengan kunjungan ke Katedral Yelokhovsky dan Gereja Kenaikan Agung

AKHMATOV DI MOSKOW Tamasya ini didedikasikan ke tempat-tempat yang terkait dengan nama penyair besar

BULGAKOV DI MOSKOW Tamasya ini merupakan gabungan rute jalan kaki dan bus yang berkaitan dengan kehidupan Bulgakov dan pahlawan serta gambar sastranya

PUSHKIN DI MOSKOW Tamasya dengan kunjungan ke Museum Negara A.S. Pushkin

TEMPAT PUSHKIN DI MOSKOW Rute tamasya ke tempat-tempat Pushkin di Moskow dengan kunjungan ke museum-apartemen A.S. Pushkin, monumen untuk Pushkin A.S.

MASA KECIL A.S. PUSHKINA Tamasya sepanjang rute stasiun metro Baumanskaya, pemukiman Jerman, Old Arbat, jalur Krivokolenny

PASTERNAK DI MOSKOW Tamasya ke tempat-tempat berkesan di Moskow dengan kunjungan ke museum di Peredelkino

CHEKHOV DI MOSKOW Anda akan mengunjungi Trubnaya Square dan Malaya Dmitrovka, tempat Chekhov tinggal dan bekerja, Teater Seni Moskow yang terkenal, tempat dramanya dipentaskan. Ini adalah rute gabungan yang menggabungkan tamasya bus dengan kunjungan ke tempat-tempat paling menarik di rute tersebut.

SEREDNIKOVO Perjalanan bus ke dunia romantisme dan penyair abad yang lalu

ASTAFYEVO Tur ke monumen unik budaya perkebunan Rusia abad ke-19

RUMAH-MUSEUM PRISHVIN M.M. Cinta dalam kehidupan Prishvina M.M.

MUSEUM SAYA. Gereja Transfigurasi SALTYKOV-SHCHEDRINA, mata air Jordanka dengan air penyembuhan, taman istana, pemakaman keluarga Saltykov. Pameran ini menampilkan barang-barang dari kehidupan bangsawan dan budak.

VYAZEMY BESAR, Tur Tamasya ZAKHAROVO dengan kunjungan ke Cagar Museum Sejarah dan Sastra Negara A.S. Pushkin

MUSEUM-ESTATE A.P. CHEKHOV MELIKHOVO Kunjungan ke rumah induk, taman kuno, bangunan tambahan

ABRAMTSEVO, MURANOVO Tamasya dengan kunjungan ke perkebunan Baratynsky E.A., F.I. Tyutchev, cagar museum sejarah dan seni

SHAHMATOVO, TARAKANOVO Tamasya yang berkaitan dengan kehidupan dan pekerjaan di perkebunan A. Blok

TARUSA - KOTA PENULIS DAN ARTIS Tamasya dengan kunjungan ke rumah Paustovsky dan M. Tsvetaeva

YASNAYA POLYANA Tamasya dengan kunjungan ke perkebunan L.N. tebal

VYAZMA, KHMELITA Sebagai bagian dari Cagar Museum Khmelita, terdapat perkebunan abad ke-18, perkebunan keluarga Griboedovs Khmelita, perkebunan Gorodok - tempat kelahiran Laksamana P.S. Nakhimov. Pusat cagar museum adalah

KONSTANTINOVO Tamasya yang didedikasikan untuk masa kanak-kanak dan remaja S. Yesenin, termasuk kunjungan ke museum sastra, sekolah zemstvo, dan gereja Kazan

Wisata sejarah lokal

Museum Sejarah dan Kebudayaan Lokal Negara Zelenograd

Rumah "di tanggul"

Museum Kebudayaan Lokal MUK MUK "Museum Ekologi dan Sejarah Lokal Pushchino"

Kunjungan yang kompleks

Organisasi pelatihanTugas kursus >> Ilmu komputer, pemrograman

... pelatihan, pendidikan dan perkembangan siswa membentuk organisasi..., tampil Bagaimana membentuk pergerakan pelatihan secara umum, sebaliknya, - Bagaimana membentuk organisasi pelatihan, telah ditentukan sebelumnya... . DI DALAM metodologi melaksanakan tamasya Ada tiga blok: a) persiapan tamasya; B) ...

Formulir organisasi dan berarti pelatihan

Tes >> Pedagogi

... « membentuk organisasi pelatihan" atau "organisasi membentuk pelatihan" Bagaimana... tujuan dan sasaran pelatihan, pendidikan dan perkembangan anak sekolah; ... benda. Pada melaksanakan tamasya ada tiga... tamasya. Guru memilih teknik pemajangan dan pemeriksaan benda tersebut tamasya ...

Metodologi organisasi kegiatan proyek anak sekolah dalam prosesnya pelatihan matematika

Tesis >> Pedagogi

... Bagaimana membentuk organisasi kegiatan proyek; menggambarkan metodologi organisasi kegiatan proyek; untuk mengungkap metodologi ... metodologi melaksanakan jenis pekerjaan ini. Di sini perlu mendapat perhatian khusus pelatihan...sasaran pelatihan, pengembangan dan pendidikan (...

Pelajaran Bagaimana membentuk organisasi proses pelatihan

Abstrak >> Pedagogi

... Bagaimana: Pelajaran, kelompok mata pelajaran, kreativitas teknis, perkumpulan ilmiah mahasiswa, tamasya dll. Membentuk organisasi pelatihan... perlu, teknik miliknya... pelatihan dan karakteristik usia siswa, tujuan perkembangan, pelatihan Dan pendidikan ... membentuk melaksanakan ...

Formulir organisasi sosial pendidikan remaja di lembaga pendidikan tambahan

Kursus >> Pedagogi

... formulir organisasi sosial pendidikan remaja Membentuk mencatat hasilnya: catatan analitis. Catatan analitik. Selama dilakukan kita...

Tamasya sebagai salah satu bentuk pendidikan

1. Sejarah pembentukan dan perkembangan bisnis tamasya di Rusia

Dalam pedagogi, perhatian besar telah lama diberikan pada pengamatan siswa terhadap alam sekitar.

Awal mula perkembangan bisnis tamasya di Rusia dimulai pada paruh kedua abad ke-18 dan berkaitan erat dengan perkembangan pedagogi. Guru terkemuka saat itu N.I. Novikov, F.I. Yankovic de Merievo, V.F. Zuev mengungkapkan gagasannya tentang perlunya mengorganisir “jalan-jalan ke alam” untuk anak-anak. Ide-ide ini diambil dari karya guru terkenal Ceko J.A. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Comenius, yang sangat mementingkan visibilitas dalam sistem pendidikan dan pengasuhan.

Comenius mengembangkan secara rinci prinsip pengajaran visual, yang menjadi perhatian khusus untuk pengajaran ilmu pengetahuan alam. “Permulaan pengetahuan harus berasal dari indera luar (karena tidak ada pengetahuan kita yang sebelumnya tidak ada dalam persepsi indera kita); oleh karena itu, permulaan pembelajaran harus dimulai, bukannya mendaftar obyek-obyek melalui kata-kata, dengan perenungan terhadap obyek-obyek itu sendiri.” Dan selanjutnya: “... jika mereka ingin memperkenalkan pengetahuan yang benar dan benar kepada siswa, maka segala sesuatu harus diajarkan melalui pengamatan dan kejelasan indera seseorang.”

Dia percaya bahwa pengetahuan tentang objek apa pun, fenomena apa pun harus dimulai dengan persepsi langsung oleh indera. Akan tetapi, guru tidak selalu dapat mengatur pembelajaran terhadap objek itu sendiri, fenomena itu sendiri. Ahli metodologi menyarankan dalam hal ini “untuk menggunakan penggantinya, yaitu. salinan atau gambar yang disiapkan untuk tujuan pendidikan,” yang harus dapat dimengerti oleh siswa dan tidak diragukan lagi benar. Dalam melaksanakan pengajaran visual, guru, menurut Comenius, harus mematuhi aturan-aturan penting berikut: pertama-tama perlu memahami subjek secara keseluruhan, dan kemudian setiap bagian secara terpisah. Studi tentang bagian-bagian suatu objek harus dilakukan dalam urutan tertentu, dari awal hingga akhir, “sehingga mata tetap tertuju pada setiap bagian untuk waktu yang lama sampai seluruh objek dapat dipahami dengan benar dalam berbagai detailnya.” Kiat-kiat tentang metode penggunaan visualisasi ini mempertahankan nilainya bagi metode sejarah alam modern, dan juga sangat menarik untuk mengembangkan persyaratan untuk melakukan observasi.

Mari kita pertimbangkan kontribusi ilmuwan metodologi berikutnya terhadap teori bisnis tamasya - Akademisi Vasily Fedorovich Zuev (1754-1794), yang menciptakan buku teks “The Outline of Natural History”. Buku teks ini adalah dokumen terbaik yang memungkinkan kita menilai isi dan metode pengajaran ilmu pengetahuan alam di sekolah pada awal pembentukannya.

Dalam pengantar singkat, penulis mengungkap hakikat sejarah alam sebagai ilmu dan departemen utamanya: “Kerajaan Fosil”, “Kerajaan Nabati”, “Kerajaan Hewan”. Buku teks itu sendiri terdiri dari bagian-bagian yang sama. Bagian “Kerajaan Fosil” membahas tentang tanah, batu, garam, bahan mudah terbakar, semilogam, logam, fosil, dan gunung. Diusulkan untuk memulai kajian tumbuhan dengan mengenal beberapa proses fisiologis yang terjadi pada tumbuhan, struktur tumbuhan, dan pemanfaatan tumbuhan oleh manusia, yaitu. Isi buku teks ini dipenuhi dengan gagasan untuk menghubungkan sains dengan praktik. Bagian “Kerajaan Hewan” memberikan informasi umum singkat tentang struktur dan kehidupan hewan, dan kemudian deskripsi mereka berdasarkan kelas. Selain itu, ketika mendeskripsikan tumbuhan dan hewan dari kelas ini, hanya perwakilan paling khas yang dipertimbangkan secara rinci. Kemudian diberikan uraian tentang bentuk-bentuk yang mempunyai beberapa penyimpangan tajam dibandingkan dengan yang dipertimbangkan. Penyajian materi ini membantu siswa untuk melihat keanekaragaman dan kesatuan alam yang hidup dengan menggunakan sedikit materi pendidikan, dan mengasimilasi materi pendidikan dengan lebih baik.

V.F. Zuev tidak mengabaikan metode pengajaran sejarah alam. Dalam kata pengantar buku teksnya, ia memberikan instruksi singkat kepada guru tentang cara mengajar sejarah alam. Di sini dianjurkan untuk mencapai pemahaman tentang materi pendidikan, mempelajari benda-benda alam bukan dari kata-kata, tetapi dari alam, atau setidaknya dari gambarannya. “Saat mendiskusikan suatu hal, guru memperlihatkannya secara nyata atau setidaknya dalam gambar.”

Seperti yang bisa kita lihat, V.F mendasarkan metodologinya. Zuev memaparkan pandangan terpenting Ya.A. Comenius untuk mengajar.

Kebutuhan untuk memperkenalkan ilmu pengetahuan alam ke sekolah juga ditentukan oleh perkembangan ilmu pengetahuan alam. Ilmuwan Rusia - I.E. Dyadkovsky, P.F. Goryaninov, A.N. Beketov, K.F. Roulier dkk - berdasarkan studi eksperimental hukum alam, merumuskan prinsip-prinsip teoritis terpenting yang menjadi dasar doktrin perkembangan evolusioner alam. Tuntutan untuk memulihkan ilmu pengetahuan alam di sekolah juga dikemukakan oleh para ilmuwan yang menangani masalah umum pedagogi. Mereka berpendapat bahwa mempelajari alam perlu dilakukan sejak usia sekolah dasar, yaitu. dari usia 7 tahun. Dalam hal ini, karya Dr. Yastrebtsev menarik.

Mengkritik sistem pendidikan pada masa itu, ia berpendapat bahwa anak-anak usia 7-14 tahun, yang memiliki pemikiran konkrit dan penguasaan abstraksi yang kurang, dipaksa untuk mempelajari ilmu-ilmu abstrak. “Bukankah jelas-jelas merugikan,” serunya, “mengajari seorang anak menulis tentang hal-hal yang belum ia pahami dengan baik?” Dan selanjutnya: “Semakin kecil seorang anak, semakin besar tempat dalam pendidikan yang seharusnya ditempati oleh informasi yang masuk ke dalam pikiran melalui perasaan anak itu sendiri.” Ia menilai ilmu pengetahuan alam adalah ilmu yang menurutnya “harus menjadi dasar bagi semua pengajaran utama, karena tidak ada ilmu pengetahuan yang sepenuhnya memenuhi semua syarat untuk pendidikan mental anak yang baik selain sejarah alam. Pada hakikatnya: 1) merupakan ilmu yang paling mudah dipahami oleh anak-anak; 2) dapat diajarkan kepada anak sejak dini; 3) melayani perkembangan mental dan fisik; 4) dilengkapi dengan pengetahuan yang dibutuhkan pada waktu tertentu.” Dan selanjutnya: “Sejarah alam dapat diakses oleh pikiran yang lemah, tetapi pikiran yang kuat tidak akan mudah menemukannya.” Pada saat yang sama, Yastrebtsev membuktikan pentingnya mempelajari alam saat bertamasya, berjalan-jalan, dan saat bekerja dengan sumber daya alam di dalam kelas.

Dengan demikian, kuartal kedua abad ke-19 tidak sia-sia untuk metode pengajaran ilmu pengetahuan alam primer, jika hanya karena gagasan VF didukung dan terus-menerus dipromosikan dalam literatur pedagogi umum. Zueva. Selain itu, pertanyaan tentang tamasya ke alam juga diangkat.

Di tahun 60an Perkumpulan Pedagogis St. Petersburg diorganisir, yang karyanya melibatkan guru-guru paling terkemuka pada masa itu: K.D. Ushinsky, K.K. Saint-Hilaire, D.D. Semenov dan lain-lain Pada salah satu pertemuan Departemen Ilmu Pengetahuan Alam, G. Hoffman menguraikan program pengajaran ilmu pengetahuan alam di sekolah. Dia mengusulkan "memperkenalkan siswa pada tubuh alami melalui instruksi visual" dimulai pada usia 6 tahun. Pada tahun 1861 dan 1862 Kongres guru ilmu alam dan ilmuwan alam ke-1 dan ke-2 sedang berlangsung. Kedua kongres tersebut menyatakan tuntutan wajib ilmu pengetahuan alam dalam kurikulum sekolah menengah. Ilmu pengetahuan alam, menurut peserta, harus terdiri dari dua bagian: “1 - mata kuliah persiapan atau umum dan 2 - mata kuliah ilmiah atau khusus”. Kami tertarik dengan struktur dan isi kursus persiapan. Merupakan ajaran singkat tentang alam secara umum, tanpa membedakannya menjadi ilmu-ilmu tersendiri. Selain itu, diusulkan untuk memulai studi tentang alam dengan fosil, tumbuhan dan hewan lokal. Kursus propaedeutik di tiga kelas pertama gimnasium seharusnya diperkenalkan ke dalam studi ilmu pengetahuan alam dan geografi di kelas senior.

Banyak penulis dan cukup santer mengangkat pertanyaan tentang perkembangan mental siswa dalam proses pembelajaran mata pelajaran sekolah khususnya IPA. Pertanyaan tentang struktur dan isi ilmu pengetahuan alam dasar sedang diselesaikan: tidak boleh berupa geologi, botani, atau zoologi, tetapi menjadi satu mata pelajaran. Inilah tepatnya cara manusia memahami alam. Peran besar diberikan pada visualisasi dalam pengajaran. Oleh karena itu, observasi di alam dan eksperimen, pengumpulan pameran dan penyusunan herbarium serta koleksi dipromosikan. Tamasya dikedepankan sebagai salah satu bentuk pendidikan, sebagai jenis pembelajaran khusus.

Banyak guru yang sangat menjunjung tinggi makna pendidikan dan pendidikan mempelajari alam, tidak hanya memasukkan tamasya ke dalam kegiatan pendidikannya, tetapi juga banyak berbuat untuk mengembangkan metodologi pelaksanaannya. Salah satunya adalah Konstantin Dmitrievich Ushinsky, yang mengembangkan metodologi pengajaran awal bahasa ibu, ia mengungkapkan dan secara praktis menerapkan sejumlah ketentuan berharga dalam metodologi pengajaran ilmu pengetahuan alam dan geografi untuk sekolah dasar.

Pertama-tama, Ushinsky menempatkan ilmu-ilmu alam di tempat pertama dalam hal dampak pendidikan dan pendidikan pada anak, karena ilmu-ilmu alam “mulai pertama-tama memenuhi pikiran anak... Sulit untuk menemukan mata pelajaran lain yang lebih mampu mengembangkan kemampuan mental dan memperkuat kekuatan mereka pada seorang anak selain ilmu alam.” Dan selanjutnya: “Ilmu pengetahuan alam paling berkontribusi terhadap perkembangan logis, ... memberikan pengembangan beragam segi pada semua kemampuan spiritual.” Pertama-tama, dalam pengajaran ilmu pengetahuan alam, yang diperlukan adalah “pengajaran yang dibangun bukan berdasarkan gagasan dan kata-kata abstrak, tetapi berdasarkan gambaran konkret yang langsung dirasakan oleh anak”. Oleh karena itu, dalam pembentukan pengetahuan, visibilitas sangatlah penting. Banyak karya Ushinsky yang dikhususkan untuk memperkuat prinsip visibilitas. “Keunggulan utamanya (visualitas) tepatnya terletak pada kenyataan bahwa hal itu secara tidak kasat mata memperkenalkan anak-anak pada sains melalui gambaran-gambaran realitas yang sudah dikenal di sekitar mereka.” Dan selanjutnya: “Sifat anak-anak jelas memerlukan kejelasan. Ajari seorang anak lima kata yang tidak dia ketahui, dan dia akan menderita untuk waktu yang lama dan sia-sia karenanya; tetapi kaitkan dua puluh kata ini dengan gambar, dan anak akan mempelajarinya dengan cepat.”

Terkait erat dengan pembenaran prinsip visibilitas adalah pertanyaan tentang observasi di alam, pentingnya observasi sebagai kualitas kepribadian. Dalam hal ini, Ushinsky memberikan rekomendasi menarik untuk melakukan pengamatan: seseorang harus “mengawasi objek yang akan datang, memperhatikan fitur-fiturnya” , untuk melihat suatu objek “dari semua sisi dan dalam lingkungan hubungan di mana objek tersebut ditempatkan”. Kebenaran berpikir dan kebenaran kesimpulan bergantung pada cara siswa mengamati subjek. “Dari sini muncul tanggung jawab pendidikan awal - untuk mendidik anak dengan benar dan memperkaya jiwanya dengan gambaran yang paling lengkap, benar, dan jelas, yang kemudian menjadi elemen proses berpikirnya.” Oleh karena itu, kejelasan dan kemampuan mengamati juga menjadi bahan berpikir logis, yang perkembangannya pada anak juga banyak diperhatikan oleh Ushinsky. “Mengajari seorang anak untuk bernalar dengan gambaran yang jelas dan nyata berarti meletakkan dasar yang kokoh bagi logikanya: semua kesimpulan kita terdiri dari gambaran yang kita rasakan, dan semakin benar, lengkap, dan jelas gambaran tersebut, semakin benar kesimpulan yang didapat. keluar." Untuk pengembangan pemikiran logis, menurut Ushinsky, sudah tidak ada lagi benda berguna... seperti benda sejarah alam. Logika alam adalah logika yang paling mudah dipahami oleh anak-anak.”

Peran utama dalam pembentukan pengetahuan sadar K.D. Ushinsky mengabdikan dirinya pada perbandingan. “...perbandingan, seperti yang Anda tahu, adalah latihan terbaik yang mengembangkan dan memperkuat pikiran.” Dan selanjutnya: “Perbandingan… adalah tindakan kesadaran yang paling esensial, yang tanpanya kesadaran itu sendiri, dan oleh karena itu, seluruh kehidupan sadar seseorang, tidak mungkin terjadi.”

Dalam rekomendasinya, K.D. Ushinsky memberikan tempat yang menonjol pada studi oleh anak-anak sekolah yang lebih muda tentang lingkungan sekolah dan perubahan musim, menjelaskan hal ini, pertama, oleh kedekatan dan ketersediaan materi untuk belajar. Kedua, materi yang dekat dengan siswa ini memberikan persiapan yang baik untuk memahami hakikat objek, fenomena, peristiwa yang akan ditawarkan kepadanya untuk dipelajari di sekolah menengah, namun selamanya dapat disajikan secara visual kepada siswa. Menariknya, ia merekomendasikan untuk memulai pembelajaran di sekitar sekolah dengan menggambar sebuah rencana. Dia menemukan latihan ini sangat berguna karena... “membiasakan anak pada pengamatan yang paling tajam, keteraturan berpikir yang ketat, dan ketepatan ekspresi yang ketat.” Bekerja dengan rencana, menurutnya, merupakan persiapan yang baik untuk belajar geografi di sekolah menengah.

Guru terkemuka lainnya di abad ke-19 adalah Alexander Yakovlevich Gerd (1841-1888). Pandangannya sangat menarik bagi kami, karena... dia dianggap sebagai pendiri metode ilmu alam dasar Rusia. DAN SAYA. Gerd juga memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan isi mata pelajaran ini.

Ia percaya bahwa peran ilmu pengetahuan alam dalam pengembangan keterampilan observasi anak sangat besar. Tingkat perkembangan pemikiran logis sangat bergantung pada kualitas ini.

“Tidak mungkin berpikir dan menarik kesimpulan tanpa belajar mengamati,” “...hampir satu-satunya instrumen perkembangan mental dan moral adalah indera eksternal kita. Seseorang dengan perasaan eksternal yang halus memiliki kelebihan yang sangat besar dibandingkan dengan orang yang memiliki perasaan yang tidak canggih. Dia jauh lebih berwawasan luas dan banyak akal, menggali lebih dalam segala hal, dan karena itu bekerja lebih teliti; mendapat manfaat besar dari segalanya; menemukan minat dan mengambil bagian aktif ketika orang lain tetap acuh tak acuh.” Oleh karena itu, Gerd percaya bahwa dalam kurikulum ilmu alam, “tujuan mengembangkan kemampuan siswa untuk membedakan, mendeskripsikan, dan membandingkan benda harus ditingkatkan ke tujuan yang lebih luas yaitu mengajarkan cara mengamati secara cerdas, secara mandiri beralih ke alam untuk memecahkan masalah yang ada.”

A. Gerd menentang metode di mana siswa menerima pengetahuan yang sudah jadi dari buku teks atau dari perkataan guru. Siswa sendiri harus berpartisipasi dalam memperoleh pengetahuan. Seperti yang bisa kita lihat, Gerd hampir mendekati isu “metode penelitian”, yang permasalahannya akan terpecahkan pada abad ke-20.

Benang merah yang ada dalam semua karyanya adalah gagasan bahwa perlunya mempelajari alam dengan meluasnya penggunaan alat bantu visual dan, khususnya, benda-benda alam; Lakukan pelajaran, jika memungkinkan, di alam itu sendiri. “Pengajaran ilmu pengetahuan alam sedapat mungkin dimulai di taman, di hutan, di ladang, di rawa." Seperti K.D. Ushinsky, Gerd mengangkat visualisasi sebagai prinsip terpenting dalam pengajaran ilmu pengetahuan alam, khususnya ilmu pengetahuan dasar, ketika pemikiran logis anak belum cukup berkembang.

Dia menganggap observasi sebagai metode yang paling penting untuk mempelajari alam oleh anak-anak sekolah yang lebih muda: “...pengajaran ilmu alam tidak dapat membuahkan hasil, hanya terbatas pada deskripsi dan gambar; itu harus didasarkan, terutama pada kursus awal, pada pengamatan langsung terhadap alam. tubuh alami.” Dan selanjutnya: “Semua pengetahuan nyata telah diperoleh umat manusia melalui observasi, perbandingan dan eksperimen dengan bantuan kesimpulan dan generalisasi yang diperluas secara bertahap. Hanya dengan cara ini, dan bukan dengan membaca artikel, pengetahuan ini dapat ditransfer secara bermanfaat kepada anak-anak.”

Gerd tidak hanya mengemukakan observasi sebagai metode terpenting dalam mempelajari alam, dan observasi sebagai kualitas paling berharga dari seseorang, tetapi juga memberikan rekomendasi menarik tentang metode melakukan observasi, dan menetapkan beberapa persyaratan observasi. “Pengamatan harus selengkap mungkin dan tidak terbatas pada tanda-tanda eksternal saja…. Pengamatan tidak boleh terpisah-pisah... Terakhir, observasi tidak boleh monoton. Namun agar observasi cukup efektif, observasi anak perlu dipandu: terus-menerus menarik “perhatian anak pada satu atau beberapa aspek kesan dan dengan cara ini menyorotnya dan memaksa anak untuk memahaminya lebih penuh, lebih jelas." Dalam proses observasi juga sangat penting untuk mendorong anak membandingkan dan menonjolkan ciri-ciri suatu benda. Menunjukkan perlunya ketelitian: pengamatan, konsentrasi pada objek yang diamati. Gerd memperingatkan gurunya bahwa “observasi bukanlah ilmu yang mudah.” Padahal, observasi memerlukan upaya perhatian, kemauan, dan kesabaran tertentu dari siswa dan guru. Gerd tidak hanya sebatas ketentuan teoritis tentang observasi sebagai metode memahami alam. Ia memberikan materi rinci untuk pengamatan berbagai objek alam mati dan hidup, dan mengidentifikasi bentuk-bentuk organisasi. Oleh karena itu, Gerd mengembangkan metodologi pengamatan di alam yang menjamin kelengkapan, konsistensi, serta perluasan dan pendalamannya secara bertahap.

Gerd memberikan kontribusi besar terhadap pengembangan bentuk pengajaran ilmu dasar seperti pelajaran mata pelajaran dan tamasya.

Karena sangat mementingkan pelajaran objek, Gerd mencatat bahwa koleksi memberikan informasi yang jauh dari lengkap, karena “Tumbuhan dan hewan yang mati hanya mewakili satu momen dalam perkembangan organisme dan tidak memperkenalkan mereka ke dalam kehidupan mereka... jika diawetkan dalam alkohol, mereka kehilangan warna; bagian spesimen kering yang rapuh dan tidak bergerak tidak dapat diakses untuk observasi komprehensif.” Namun meskipun anak-anak bekerja dengan tumbuhan dan hewan hidup, bahkan dalam kasus ini mereka tidak menerima “gagasan sedikit pun tentang hubungan timbal balik antara hewan dan tumbuhan, serta ketergantungan tumbuhan pada tanah, sehingga anak-anak harus memperoleh informasi ini dari buku pelajaran atau menerima dengan iman dari perkataan guru. Oleh karena itu perlu membawa anak-anak ke luar kota, ke ladang, ke hutan, ke rawa; mereka perlu secara mandiri mengamati tubuh ketiga kingdom alam, dalam lingkungan alaminya, mengenal kehidupan dan perkembangan organisme - dengan kata lain, tamasya diperlukan.” Dari uraian di atas terlihat jelas bahwa Gerd menganggap tamasya sebagai salah satu bentuk pendidikan yang penting, yaitu suatu bentuk ketika siswa memperoleh pengetahuan tentang alam di alam itu sendiri, menemukan keterkaitan komponen-komponen alam, dan karya mandiri siswa. menempati tempat yang menonjol dalam perjalanan. Kesimpulan lain yang sangat penting mengikuti pernyataan ini: tanpa memperkenalkan istilah “pendidikan ekologi”, Gerd, pada kenyataannya, pada akhir abad ke-19 dengan jelas mengajukan pertanyaan tentang perlunya penerapannya.

Gerd sangat mementingkan metodologi melakukan kunjungan. Dia menunjukkan bahwa guru perlu membiasakan diri secara menyeluruh dengan lokasi tamasya terlebih dahulu dan menguraikan objek untuk dipelajari. Untuk keberhasilan tamasya, sangat penting bagi guru sendiri untuk mempelajari alam dan menyukai kegiatan ini. Gerd mengemukakan gagasan bahwa tamasya harus dilakukan tidak hanya di musim semi dan musim gugur, tetapi juga di musim dingin, dan bahwa tamasya musim dingin akan sangat menghidupkan kembali pengajaran sejarah alam pada saat ini. Dalam buku “Pelajaran Pertama Mineralogi”, dalam artikel “Pohon di Musim Dingin”, Gerd memberikan rekomendasi terperinci untuk perjalanan yang sesuai.

Dengan demikian, pada akhir abad ke-19, berkembang pendapat tertentu tentang ilmu alam dasar dan geografi bukan sebagai mata pelajaran pendidikan yang memperkenalkan klasifikasi benda-benda alam dan tata nama geografis, mata pelajaran yang “disesuaikan dengan pelatihan ingatan”, tetapi sebagai mata pelajaran pendidikan yang memberikan pengetahuan tentang alam dalam hubungan dan ketergantungannya, yang berperan besar dalam pendidikan dan perkembangan siswa. Urutan penataan materi pendidikan ditentukan, pemikiran diungkapkan tentang kelayakan integrasi. Prinsip-prinsip ilmu pengetahuan alam primer seperti prinsip kejelasan dan sejarah lokal diperkuat, dan muncul pertanyaan tentang perlunya menerapkan prinsip-prinsip orientasi lingkungan dan praktis. Observasi dan eksperimen dikemukakan sebagai metode utama pengajaran ilmu alam, peran metode verbal dan kekhususan penerapannya dalam studi ilmu alam primer dibuktikan. Persyaratan yang jelas telah dikembangkan untuk bentuk organisasi ini sebagai objek pelajaran. Tamasya telah dikemukakan sebagai jenis pelajaran sains tertentu. Buku teks pertama untuk pendidikan ilmu alam dasar dan alat bantu pengajaran mandiri muncul.

Pada awal abad ke-20, guru dan ahli metodologi terkenal D.N. Kaygorodov, V.V. Polovtsev, E.A. Zvyagintsev, N.G. Tarasov, S.P. Arzhanov, N.P. Antsiferov, I.M. Greves, BE. Raikov mulai mensistematisasikan materi tentang komunikasi tamasya. Mereka meletakkan dasar bagi pengembangan permasalahan teori dan metodologi kerja ekskursi berdasarkan generalisasi pengalaman kerja ekskursi dengan siswa.

Peristiwa paling penting dalam pengembangan metode ekskursi selama periode ini adalah penerbitan buku karya B.E. Raikov "Wisata sekolah, makna dan organisasinya." Karya tersebut merupakan yang pertama merumuskan dengan jelas prinsip-prinsip dasar metodologi pelaksanaan tamasya sekolah, terutama pada topik ilmu pengetahuan alam, serta tamasya mata pelajaran lainnya, dengan mempertimbangkan persyaratan program sekolah pada waktu itu.

Salah satu ahli metodologi adalah Dmitry Nikiforovich Kaigorodov (1846-1924), yang menyusun program yang dikembangkan dengan baik untuk tiga kelas pertama. Program ini mengusulkan mempelajari alam dalam “komunitas” (persemakmuran), yang D.N. Kaigorodov mengembangkan enam untuk sekolah: hutan, ladang, taman, padang rumput, taman, sungai. Menurutnya, kesemuanya di alam berperan sebagai “tempat tinggal tumbuhan dan hewan tertentu dengan berbagai interaksinya satu sama lain, dalam kaitannya dengan alam anorganik (tanah, pantai, dasar laut) dan dalam kaitannya dengan musim”. Menjelajahi "asrama" ini harus dilakukan melalui ketiga kelas, sebagian besar melalui karyawisata. “Tanpa pengembangan sistem ekskursi secara luas, mustahil mengajarkan pengetahuan alam dengan baik.”

Ia membaca bahwa membaca artikel tentang alam harus didahului dengan pengenalan terhadap subjek itu sendiri melalui observasi dan eksperimen. Dalam karya Profesor D.N. Perjalanan Kaigorodov secara bertahap berpindah dari bentuk pendidikan “sekunder” biasa ke posisi terdepan. Dia mencatat sifat kering dan tidak kreatif dari metode pengajaran sejarah alam kontemporernya, dan oleh karena itu mengusulkan untuk mengganti buku teks dan ujian dengan tamasya langsung ke alam yang lebih informatif. Dia sendiri mulai melakukan pengamatan fenologi secara teratur, mencatat data dalam buku catatan (yang meletakkan dasar bagi jaringan fenologi Rusia, yang menyandang namanya), dan secara aktif bekerja dengan anak-anak. Profesor tersebut menawarkan beragam tematik, terutama rangkaian kunjungan pedagogis, dengan mempertimbangkan “keutuhan” alam dan musim.

Aspek ekologi dari pengenalan dengan dunia sekitar, terkait dengan identifikasi saling ketergantungan yang ada di alam, pembentukan pengetahuan tentangnya secara keseluruhan, tercermin dalam program yang diperkenalkan di gimnasium Rusia, yang disusun oleh Kaigorodov: alam tidak dipelajari secara terpisah. blok (alam mati, flora, fauna), dan untuk enam “asrama” - hutan, taman, ladang, padang rumput, sungai, taman, sungai (secara komprehensif). Selain itu, setiap komunitas harus dipelajari sesuai dengan prinsip musiman, karena semakin kompleks.

Mari kita pertimbangkan pengalaman ahli metodologi terkenal V.P. Vakhterova (1853-1924) Ia berpendapat bahwa mata pelajaran ilmu pengetahuan alam yang mandiri tidak diperlukan di sekolah dasar, namun percaya bahwa membaca artikel tentang alam harus didahului dengan pengenalan terhadap mata pelajaran itu sendiri melalui observasi dan eksperimen.

Dia menulis tentang sistem mempelajari alam seperti ini: “Dalam praktiknya, di sekolah umum kami akan menggunakan metode ini sebagai berikut. Buku bacaan kelas kami berisi artikel tentang udara, panas, tumbuhan, mineral, dan tubuh manusia. Ada artikel yang bersifat geografis. Mari kita tidak membaca tentang udara tanpa setidaknya melakukan eksperimen yang dijelaskan dalam buku kita “The World in Stories.” Jangan membaca tentang kristal tanpa menunjukkan garam kristal, tawas, garam, gula, dll.” V.P. Vakhterov menyiapkan buku untuk membaca “Dunia dalam Cerita untuk Anak-anak” untuk kelas 1-3, termasuk artikel yang memberikan informasi ilmu pengetahuan alam. Banyak artikel menjelaskan eksperimen dan menyertakan ilustrasi. Terlepas dari pandangan sempit dari perwakilan arah ini, kita harus memberi mereka penghargaan atas fakta bahwa mereka menentang komunikasi verbal pengetahuan tentang alam di sekolah umum, mendukung perlunya menggunakan berbagai jenis alat bantu visual dalam proses pendidikan, bukan hanya untuk memperoleh ilmu pengetahuan alam dan geografi, tetapi dan untuk pengembangan kepribadian siswa; Sekali lagi mereka menekankan pentingnya tamasya dalam rangka “melihat sendiri alam di hutan, di padang rumput, di alam”, mereka mengemukakan gagasan untuk mengadakan pelajaran di udara, mengutarakan pandangan yang benar dan memberikan perkembangan khusus untuk pelajaran objek.

Mari kita pertimbangkan pengalaman ahli metodologi lainnya. L.S. Sevruk (1867-1918) menyiapkan buku teks ilmu pengetahuan alam untuk anak-anak sekolah menengah pertama, “Kursus Dasar Ilmu Pengetahuan Alam”. Di dalamnya, seperti halnya Gerd, materi pendidikan disusun dengan urutan sebagai berikut: alam mati (bumi, udara, air) - alam hidup (tumbuhan, hewan). Setelah menerima perintah ini, Sevruk membenarkannya dengan fakta bahwa hal itu memungkinkan seseorang untuk mengungkapkan hubungan di alam. “Sama seperti keakraban dengan fenomena alam mati mempersiapkan pemahaman fenomena alam yang hidup, demikian pula keakraban dengan struktur dan manifestasi kehidupan pada tumbuhan membuatnya lebih mudah untuk memahami struktur tubuh hewan dan fungsi organ-organnya. ”

Pertanyaan tentang mengungkap hubungan di alam telah dipahami, seperti ditunjukkan di atas, oleh banyak ilmuwan metodologi. Namun Valerian Viktorovich Polovtsov memainkan peran khusus dalam hal ini. Ia mengembangkan apa yang disebut “metode biologis”, yang intinya adalah ketika mempelajari benda-benda alam, baik hidup maupun mati, hubungan dan hubungan harus diungkapkan. Di bawah pengaruh gagasan tersebut, pada saat itu buku pelajaran sekolah sudah memuat materi tentang hubungan dan saling ketergantungan di alam.

Di antara masalah paling menarik yang dipecahkan selama periode ini di bidang pengajaran ilmu pengetahuan alam adalah pertanyaan tentang “metode penelitian”. Esensinya terletak pada kenyataan bahwa siswa menerima pengetahuan bukan dari perkataan guru, tetapi melalui pencarian dan penemuan mandiri atas pengetahuan tersebut. Sementara itu, proses berpikirnya melalui tahapan sebagai berikut: 1) observasi dan bertanya; 2) konstruksi solusi dugaan; 3) penelitian solusi hipotetis dan pemilihan salah satunya sebagai yang paling mungkin; 4) menguji hipotesis dan persetujuan akhirnya. Dalam proses pembelajaran, siswa ditempatkan pada posisi subjek kegiatan. Kemajuan “penelitiannya” adalah proses berpikir logis dari observasi hingga kesimpulan. Oleh karena itu, penerapan metode penelitian dalam praktik pengajaran memberikan kontribusi terhadap pengembangan pemikiran logis. Metode penelitiannya juga sesuai dengan “sifat anak”, karena Seorang anak pada dasarnya adalah seorang penjelajah.

Masalah ekskursi juga dikembangkan oleh guru lainnya. Di bawah pengaruh metode penelitian, sifat kunjungan berubah: dari murni ilustratif menjadi eksploratif. Tamasya memiliki dampak positif terhadap proses pendidikan sehingga memunculkan penciptaan stasiun tamasya biologis khusus. Stasiun biologis pertama dibuat di Pavlovsk pada tahun 1910 oleh V.F. Moldenhauer.

Pada awal abad ke-20, karya pertama Konstantin Pavlovich Yagodovsky (1877-1943) muncul. Dia menganjurkan meluasnya penggunaan visual di kelas. Sekaligus, ia mengutamakan kejelasan objek ketika objek berada di tangan siswa

Tempat yang menonjol dalam studi tentang alam oleh K.P. Yagodovsky mencurahkan perhatiannya pada pengamatan langsung masa kanak-kanak di alam, yang tidak hanya memberikan “kesan yang jelas”, tetapi juga mengembangkan kemampuan observasi siswa. Namun observasi hanya memberikan pengaruh positif bila siswa aktif, siswa sendiri yang mendalami mata pelajaran, dan guru mengarahkan kegiatan penelitiannya. Berkaitan dengan hal tersebut, ilmuwan memberikan rekomendasi menarik untuk melakukan observasi, melakukan pembelajaran laboratorium dan latihan praktek. Tempat khusus dalam pembelajaran ilmu pengetahuan alam di sekolah dasar diberikan pada tamasya. Tamasya, menurutnya, juga harus bersifat eksploratif. Menariknya, K.P. Yagodovsky menentang tamasya seperti itu ketika anak-anak hanya diberi tahu nama-nama benda alam. Anak-anak sendiri tidak boleh didorong untuk menanyakan pertanyaan seperti itu. Perhatian siswa perlu diarahkan pada ciri-ciri tumbuhan dan hewan, untuk mengembangkan dalam diri siswa kemampuan melihat ciri-ciri tersebut: “... ketika mengadakan tamasya untuk mengenal kehidupan tumbuhan dan hewan, kita akan mengingat bahwa peran kita, peran seorang pemimpin, bukan untuk memberi tahu anak-anak sebanyak mungkin nama, tetapi untuk mengajari kita melihat dan memahami kehidupan alam.”

Karena isu perbedaan antara sains dan mata pelajaran akademis sangat akut dalam geografi pada awal abad ke-20, perhatian serius diberikan pada masalah ini dalam berbagai karya. Para penulis dengan meyakinkan berpendapat perlunya kursus persiapan geografi, yang akan mempersiapkan studi geografi di sekolah menengah. Mata kuliah ini disebut berbeda: studi tanah air (A. Sokolov), studi tanah air (E.Yu. Petri), dll., tetapi pada dasarnya semuanya diperuntukkan bagi siswa untuk belajar di sudut kecil tempat siswa tersebut berada. “Ada kesempatan untuk mengenal secara pribadi dan visual semua fenomena alam.”

A.F. mendefinisikan dengan jelas tujuan kursus persiapan. Sokolov: “...ini membantu anak 1) menavigasi rencana dan peta; 2) dari ide-ide konkrit langsung, membuat konsep tentang elemen-elemen utama lanskap, seperti: sungai, tepian, batu, gunung, dll; 3) memperoleh dasar perbandingan daerah asal dengan negara lain; 4) mempelajari metode kartografi dalam menandai sebidang tanah yang diketahui untuk selanjutnya mendasarkan pemahaman peta pada hal ini; 5) membangkitkan kemampuan mengamati, merasakan keindahan alam dan menyempurnakan kemampuan kognitif.” Singkatnya, pengetahuan geografis awal harus terdiri dari beberapa konsep geografis umum dan pengetahuan tentang alam sekitar wilayah sekolah. Dalam proses pembentukan pengetahuan geografis awal, perlu memanfaatkan pengamatan langsung secara ekstensif, yang menurut A. Sokolov, merupakan tingkat kejelasan tertinggi.” Salah satu bentuk penyelenggaraan observasi anak adalah tamasya geografis. Ahli geografi metodologis, seperti ilmuwan alam, menganjurkan penggunaan alat bantu visual secara luas, mengembangkan konten dan tujuannya dalam proses pendidikan.

Jadi, pada periode pra-revolusioner, observasi dan eksperimen diakui sebagai metode aktif dalam pengajaran ilmu pengetahuan alam, yang digunakan dalam posisi "metode penelitian". Dalam hal ini, eksperimen berpindah dari tangan guru ke tangan siswa, dan observasi semakin menjadi aktivitas mandiri siswa. Landasan teoretis dan rekomendasi khusus untuk kerja praktek dan tamasya dikembangkan.

Metode ekskursi telah mengalami evolusi yang khas: ekskursi menjadi bagian wajib dari proses pendidikan, menjadi suatu sistem dalam ilmu alam primer dan bersifat penelitian. Metode pengajaran ilmu alam dan geografi dasar telah muncul, yang tidak hanya menguraikan masalah praktis, tetapi juga teoritis.

Revolusi Oktober 1917 membuat perubahan signifikan dalam organisasi urusan sekolah di Rusia. Tugas sekolah dan ilmu pedagogi kini ditentukan oleh dekrit pemerintah Soviet, program Partai Komunis yang diadopsi pada Kongres VIII. Dokumen-dokumen ini mengajukan persyaratan untuk adanya hubungan antara pelatihan dan pekerjaan produktif. Sekolah itu seharusnya mempersiapkan anggota masyarakat komunis yang berkembang sepenuhnya berdasarkan pendidikan umum dan politeknik. Sebuah kurikulum diadopsi sesuai dengan ilmu pengetahuan alam yang diperkenalkan ke sekolah sejak kelas 2. Studi awal tentang alam dijelaskan oleh dampak pendidikannya yang besar terhadap anak dan peran praktis dari pengetahuan tentangnya. Oleh karena itu, tugas yang diajukan adalah membentuk “keterampilan yang berguna dalam kehidupan, serta mengembangkan keinginan untuk meningkatkan taraf hidup, mempersiapkan diri untuk memahami fenomena paling sederhana di bidang pertanian”. Selain pendefinisian muatan ilmu, program tersebut juga memuat sejumlah persyaratan untuk pengajaran ilmu pengetahuan dasar. Misalnya, program Petrograd menunjukkan perlunya mempelajari alam itu sendiri. “Prinsip dasar IPA sekolah adalah prinsip kajian langsung terhadap objek dan fenomena alam: objek dan fenomena itu sendiri yang dipelajari, bukan kata-kata dan buku tentangnya.”

Peran besar diberikan pada tamasya dan latihan praktis di laboratorium, di taman, di lapangan, dll. Tamasya adalah elemen wajib dalam pengajaran sains. Persyaratan ini secara luas tercermin dalam literatur metodologi yang diterbitkan pada waktu itu. Mereka dibahas di kongres dan konferensi guru ilmu pengetahuan alam. Permasalahan penggunaan metode penelitian dalam proses pendidikan terus berkembang. Kontribusi signifikan telah diberikan untuk mengungkap esensi dan penerapan metode ini dalam proses pendidikan nyata.

Menariknya, B.E. Raikov dengan tegas berpendapat perlunya menggunakan metode penelitian di sekolah dasar: pada anak usia sekolah dasar, proses pengembangan kemampuan mental sedang intensif, dan keterampilan dasar berpikir logis sedang diletakkan. Namun kemampuan berpikir logis dapat dikembangkan apabila anak dibekali secara sistematis dengan pemecahan masalah logika tertentu dan dengan adanya kebutuhan untuk membuat inferensi, generalisasi dan kesimpulan.

Tamasya menjadi sangat penting dalam perkembangannya. Mereka terus bersifat penelitian, tetapi menjadi lebih luas, dikeluarkan dari kurikulum sebagai kegiatan ekstrakurikuler dan ekstrakurikuler. Stasiun tamasya biologis pertama yang dibuat sebelum revolusi di dekat Petrograd berkontribusi pada pembukaan stasiun biologis serupa di mana-mana. Di Moskow, stasiun biologis pertama diselenggarakan oleh V.F. Natalie, dan beberapa bulan kemudian stasiun biologi lain dibuka di Sokolniki. Pendirinya adalah B.V. Vsesvyatsky. Stasiun biologis ini terus beroperasi di zaman kita. Dimulai dengan diperkenalkannya tamasya ke dalam sistem pendidikan, stasiun biologis segera mulai melakukan pekerjaan metodologis yang ekstensif di antara para guru dan memasok sekolah dengan berbagai alat bantu visual yang dibuat oleh anak-anak. Selain itu, stasiun biologi merupakan tempat yang baik untuk kegiatan ekstrakurikuler bagi anak-anak, menandai dimulainya gerakan Pemuda. Di bawah pengaruh dan dengan bantuan langsung dari stasiun biologis, sudut-sudut satwa liar mulai dibuat di sekolah-sekolah. Anak-anak itu sendiri merawat para penghuni sudut dan memperoleh keterampilan yang berguna dalam merawat tumbuhan dan hewan. Di banyak sekolah, pojok satwa liar menjadi basis kerja kalangan remaja.

Ruang lingkup gerakan ekskursi telah memunculkan banyak literatur ekskursi yang sangat menarik: V.F. Natalie. “Ilmu Pengetahuan Alam di sekolah baru”; MENJADI. Raikov. “Masalah bisnis tamasya” dan “Metodologi dan teknologi tamasya”; B.V. Vsesvyatsky. “Lebih dekat dengan alam”, dll. Ini mengembangkan isu-isu umum tentang metodologi pelaksanaan tamasya, serta isi topik tamasya individu.

Jadi, pada akhir tahun 1922, muncul program negara, yang kemudian berubah hampir setiap tahun. Baru pada tahun 1927 program stabil diciptakan. Di dalamnya, mata pelajaran akademik sebagai disiplin ilmu sekolah yang mandiri kehilangan statusnya. Anak-anak diperkenalkan dengan alam sejak kelas satu: hanya diberikan sedikit informasi tentang alam mati dan alam hidup. Di kelas dua, anak-anak mulai mengenal perubahan alam sesuai musim. Isi program kelas tiga terdiri dari informasi tentang elemen utama lanskap geografis dan dampak manusia terhadap alam. Metode utama mempelajari alam adalah penelitian. Oleh karena itu, tamasya pendek dan panjang, eksperimen, kerja praktek, dan karya siswa yang bermanfaat secara sosial direkomendasikan. Kajian tentang alam harus erat kaitannya dengan sejarah lokal.

Oleh karena itu, program pengamatan alam, kerja praktek dan eksperimen yang dikembangkan pada tahun-tahun itu menjadi perhatian saat ini, tamasya tidak hanya diperkuat sebagai tamasya penelitian, tetapi juga jenis tamasya baru telah muncul - tamasya produksi. Prinsip sejarah lokal mendapat interpretasi baru. Kini hakikatnya tidak hanya sebatas kajian tentang sifat wilayahnya saja, tetapi dilengkapi dengan kajian tentang tenaga kerja rakyat, pemanfaatan sifat wilayah tersebut dalam perekonomian. Metode penelitian didukung dan diperkenalkan secara aktif ke dalam praktik sekolah. Hal yang penting adalah hubungan antara pembelajaran dan kehidupan, dengan kerja produktif, yang menjadi dasar pembentukan dan pengakuan lebih lanjut serta pengembangan prinsip politeknik. Setelah dekrit tahun 1931 dan 1932. mata pelajaran pendidikan dipulihkan. Pada tahun pertama sekolah, anak-anak mulai mengenal perubahan musim di alam. Materi tentang musim panas dimasukkan dalam tugas musim panas. Program tersebut telah menyatakan bahwa semua materi pendidikan di kelas satu dipelajari berdasarkan pengamatan langsung terhadap anak.

Dengan diperkenalkannya ilmu pengetahuan alam sebagai mata pelajaran mandiri di kelas-kelas dasar sekolah, muncul pertanyaan tentang buku teks untuk siswa. Di kelas I dan II, anak-anak diharapkan memperoleh pengetahuan tentang alam dengan cara yang murni praktis, dalam proses observasi mandiri, tamasya, pembelajaran mata pelajaran, saat bekerja dengan tumbuhan dan hewan di sudut satwa liar, di tempat pelatihan dan eksperimen. lokasi. Oleh karena itu, diakui bahwa buku pelajaran IPA untuk kelas I dan II tidak diperlukan. Sebuah buku teks khusus disiapkan untuk kelas III (penulis V.A. Tetyurev). Nama-nama topik di buku teks sesuai dengan program. Komponen utamanya adalah artikel ilmiah. Namun buku teks tersebut sarat dengan materi pendidikan yang praktis tidak disesuaikan dengan usia siswa. Buku ini hanya menjalankan fungsi informasional; tidak memuat pertanyaan atau tugas apa pun; bahkan tidak ada sedikit pun panduan dalam aktivitas kognitif siswa. Orientasi praktis dari kursus ini kurang berkembang. Penulis hanya memaparkan pemanfaatan benda-benda alam yang dilakukan manusia dalam kegiatan prakteknya, namun tidak mengarahkan kegiatan praktek siswa. Benar, eksperimen tersebut dijelaskan dalam buku teks, tetapi dalam semua kasus, hasilnya juga dijelaskan secara rinci. Pendekatan ini tidak membangkitkan minat untuk melakukan eksperimen, dan seringkali eksperimen dalam praktik sekolah digantikan dengan membaca buku teks tentang eksperimen tersebut. Sekaligus ini merupakan pengalaman pertama dalam pembuatan buku ajar IPA untuk anak usia sepuluh tahun, yang tentunya berperan positif dalam perkembangan buku ajar IPA selanjutnya.

Sejak tahun ajaran 1936/37, ilmu pengetahuan alam dikeluarkan dari kelas I dan II, dan mulai tahun 1945/46 - dari kelas III. Anak-anak mulai memperoleh pengetahuan tentang alam dalam pelajaran bahasa ibunya melalui pembacaan penjelasan artikel sejarah alam. Jam-jam khusus dialokasikan untuk tamasya dan pelajaran mata pelajaran. Tuntutan diajukan untuk wajib melakukan observasi di alam, studi tentang alam sehubungan dengan pekerjaan di tempat pelatihan dan percobaan. Namun, program tersebut bukanlah program khusus, tetapi disertakan dalam program bahasa ibu, sehingga menjadikannya lebih opsional untuk latihan. Pengembangan metode IPA hanya dilakukan pada kelas IV, yang mula-mula dipertahankan mata kuliah “Alam Mati” dan “Geografi”, kemudian “Sejarah Alam”.

Dengan diterbitkannya buku teks sejarah alam yang stabil, penelitian di bidang pendidikan ilmu pengetahuan alam dasar tidak berhenti. Isi, struktur dan perangkat metodologis buku teks terus diperiksa, yang memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyesuaikan buku teks dan program secara berkala. Masalah isi dan metodologi observasi di alam dipelajari secara intensif. Hasil dari penelitian tersebut adalah terciptanya “Buku Harian Observasi” untuk setiap kelas sekolah dasar. Penulis "buku harian" itu adalah G.N. Akvileva, Z.A. Klepinina, L.P. Chistova. Hampir bersamaan dengan buku harian, rekomendasi metodologis untuk guru dan tabel sejarah alam untuk setiap kelas diterbitkan. Secara paralel, pekerjaan intensif dilakukan untuk mempersiapkan dan melatih kembali guru untuk mengajar mata pelajaran baru “Studi Alam”.

2. Jenis, isi tamasya ke alam, strukturnya

Mari kita perhatikan interpretasi istilah “tamasya” yang diberikan dalam berbagai kamus dan ensiklopedia.

Kata "wisata" berasal dari bahasa Latin "excursio". Kata ini masuk ke bahasa Rusia pada abad ke-19. dan awalnya berarti "kehabisan, serangan militer", lalu - "sally, trip". Belakangan, kata ini diubah menurut jenis namanya menjadi “iya” (tamasya + iya).

Tamasya (dari bahasa Latin excursio - trip) adalah suatu bentuk pengorganisasian proses pendidikan yang memungkinkan Anda melakukan observasi, mempelajari secara langsung berbagai objek, fenomena, dan proses dalam kondisi alami atau buatan, sehingga mengembangkan aktivitas kognitif siswa sekolah dasar. , yaitu. “alam dipelajari di alam.”

“Ekskursi adalah suatu bentuk khusus pendidikan dan kerja ekstrakurikuler yang didalamnya dilakukan kegiatan bersama antara guru-pemandu wisata dan siswa tamasya sekolah yang dipimpinnya dalam proses mempelajari fenomena-fenomena realitas yang diamati dalam kondisi alam (pabrik, pertanian kolektif). , monumen sejarah dan budaya, tempat-tempat yang berkesan, alam, dll.) atau di tempat penyimpanan koleksi yang dibuat khusus (museum, pameran)"

Penafsiran paling awal (1882) dari istilah ini diberikan oleh V. Dahl: “Bertamasya adalah perjalanan, jalan-jalan, keluar mencari sesuatu, mengumpulkan tumbuhan, dll.”

Dalam Small Soviet Encyclopedia, istilah ini didefinisikan sebagai berikut: “Wisata adalah kunjungan kolektif ke suatu daerah, perusahaan industri, peternakan negara, museum, dll., terutama untuk tujuan ilmiah atau pendidikan.”

Dalam Kamus Penjelasan Bahasa Rusia, kata “wisata” dijelaskan sebagai “perjalanan atau jalan-jalan kolektif untuk tujuan ilmiah, pendidikan, atau hiburan”.

The Great Soviet Encyclopedia memberikan definisi berikut: “Bertamasya adalah kunjungan ke objek-objek menarik (monumen budaya, museum, perusahaan, daerah, dll), suatu bentuk dan metode untuk memperoleh pengetahuan. Biasanya, hal ini dilakukan secara kolektif di bawah bimbingan seorang pemandu spesialis.”

Penafsiran lain di kemudian hari tidak asli dan tidak menambah apa pun pada ciri-ciri yang dibuat sebelumnya. Tamasya ini didasarkan pada persepsi langsung anak-anak terhadap objek dan fenomena yang dipelajari di lingkungan alami atau buatan. Oleh karena itu dapat dilaksanakan baik pada saat pembelajaran (lesson-excursion) maupun di luar kelas (dianggap sebagai bentuk atau jenis kegiatan ekstrakurikuler yang mandiri). Isinya ditentukan oleh kurikulum.

Kegiatan selama ekskursi dibagi menjadi dua bagian yaitu kegiatan pemandu dan kegiatan ekskursi. Kegiatan ekskursi diwujudkan dalam bentuk aktif seperti observasi, studi, dan eksplorasi objek.

Ciri-ciri khusus dari tamasya ini meliputi:

a) asimilasi pengetahuan yang cepat oleh siswa melalui gerakan dalam ruang (sejenis pengembangan pengetahuan motorik aktif);

b) sifat ekskursi objek;

c) metode mempelajari dunia secara sintetik, terutama melalui analisis;

d) metode pembelajaran mata pelajaran;

d) emosionalitas.

Dengan demikian, tamasya berkembang: kemampuan untuk melihat dan memahami secara akurat penampilan objek yang diamati (“ketajaman dan ketepatan pandangan”); ketajaman penilaian; inisiatif dan rasa ingin tahu; seni meramalkan fenomena dan mempercepat aktivitas imajinasi konstruktif; dan juga mendorong pengembangan perhatian halus dan sensitif.

Bibliografi:

tamasya sekolah ilmu pengetahuan alam alam

1. Sekolah dasar 2006 Nomor 2

Sekolah Dasar 2009 No.10

Sekolah Dasar 2007 No.6

Kamus Ensiklopedis Filsafat - M., 1983.

Simonovsky A.E. “Perkembangan pemikiran kreatif pada anak”

Sekolah Dasar 2009 No.7

Program Pleshakov “Dunia hijau di sekitar kita” - M., 2003

Koleksi program. Bagian II

G.N. Akvileva, Z.A. Klepinin “Metode pengajaran IPA di sekolah dasar” - M., 2004.

E.F. Kozina, E.N. Stepanyan “Metodologi pengajaran ilmu pengetahuan alam”

DI ATAS. Sedov “Pariwisata budaya dan pendidikan” #"justify">. Ushinsky K.D. Karya yang dikumpulkan dalam 11 volume. Jilid 6-M, 1952

Ushinsky KD mengumpulkan karya dalam 11 volume. Jilid 5-M,

Gerd A.Ya. "Karya pedagogis yang diekstraksi" - M, 1953.

Emelyanov B.B. “Pemandu wisata” - M., 2007

. "Ensiklopedia Soviet Kecil" - M., 1931, jilid 10

. “Kamus Penjelasan Bahasa Rusia” / ed. L.N. Ushakova - M., 1940

Ensiklopedia Besar Soviet - M., 1978, jilid 29

19. « Dasar-dasar wisata zoologi" #"membenarkan">20. SEBAGAI. Nekhlyudova, V.I. Sevastyanov “Praktik lapangan dalam sejarah alam” - M., 1986.

Sekolah Dasar 2002 No.5

Sekolah Dasar 2007 No.7

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Dalam kamus bahasa Rusia, konsep “komunikasi” dianggap sebagai “hubungan timbal balik, persahabatan bisnis.” Lebih luas lagi, “komunikasi” diartikan dalam kamus filsafat sebagai salah satu syarat yang diperlukan untuk pembentukan dan pengembangan subjek (kepribadian), di mana pertukaran informasi, keterampilan dan kemampuan.

Dalam praktik aktivitas manusia, ada dua jenis komunikasi - langsung dan tidak langsung. Bentuk komunikasi langsung - percakapan, ceramah, pelajaran di lembaga pendidikan, perselisihan, diskusi, pertemuan, tamasya, dll. Dalam komunikasi tersebut, komunitas perasaan, suasana hati, pendapat, pandangan terbentuk, saling pengertian tercapai, informasi diasimilasi, hubungan diperkuat.

Komunikasi tidak langsung terjadi pada saat membaca koran, majalah, buku, mendengarkan radio, menonton film, dan lain-lain. Dalam proses komunikasi tersebut tidak ada umpan balik, yang pada komunikasi langsung dinyatakan dalam reaksi subjek terhadap informasi yang diterima.

Tamasya sebagai salah satu bentuk komunikasi langsung melibatkan keterkaitan dan interaksi subjek (pemandu wisata dan wisatawan) berdasarkan kegiatan bersama mereka. Sebagai bentuk komunikasi yang spesifik, tamasya memberikan kesempatan bagi jutaan orang untuk menerima sejumlah besar informasi dan membentuk cara berpikir. Berkomunikasi dengan peserta lain dalam acara tersebut, wisatawan, melalui peniruan dan peminjaman, empati dan identifikasi, mengasimilasi emosi, perasaan, dan bentuk perilaku manusia. Dalam proses komunikasi, pengorganisasian yang diperlukan dan kesatuan tindakan individu-individu yang termasuk dalam kelompok tercapai, saling pengertian emosional mereka tercapai, dan komunitas perasaan, suasana hati, pikiran, dan pandangan terbentuk.

Komunikasi antar orang yang bertamasya harus diklasifikasikan sebagai jenis komunikasi informasi spiritual, kombinasi dua bentuk hubungan antara subjek dan objek, serta hubungan pribadi dan kelompok.

Pengetahuan tentang dasar-dasar psikologi dan pedagogi membantu pemandu mengatur proses tamasya dengan benar. Dalam praktiknya, komunikasi merupakan fase komunikatif dalam kegiatan seorang pemandu.

Komunikasi yang terorganisir dengan baik antara pemandu dan wisatawan adalah dasar dari proses pedagogis seperti tamasya. Komponen komunikasi merupakan bagian penting dari keterampilan profesional seorang pemandu. Efektivitas tamasya ditentukan tidak hanya oleh pengetahuan luas pemandu tentang topik tersebut, kemampuan menggunakan metodologi untuk menyajikan pengetahuan ini kepada audiens, tetapi juga oleh kemampuannya untuk berkomunikasi dengan para ekskursi, ahli metodologi, dan karyawan lain dari lembaga tamasya. , museum, dan sopir bus. Peran penting dalam berkomunikasi dengan penonton dimainkan oleh kualitas seperti kesopanan dan kemampuan melakukan dialog normal.

Para ahli metodologi lembaga tamasya sangat mementingkan peran pemandu selama tamasya. Dalam hal ini terlihat prestasi dan kegagalan. Dalam upaya meningkatkan aktivitas wisatawan, pemandu menggunakan berbagai pilihan. Dengan membuat cerita lebih luas, tanpa sadar ia berubah menjadi dosen, mereduksi peran pemandu menjadi persepsi pasif terhadap apa yang dilihat dan didengarnya. Pilihan yang lebih efektif adalah ketika pemandu, dengan memberikan penjelasan spesifik, mengarahkan perhatian kelompok, mengajukan pertanyaan kepada wisatawan, memaksa mereka untuk berpikir, membandingkan, dan mengarahkan mereka pada penilaian dan kesimpulan. Dan pilihan ketiga adalah ketika pemandu seolah-olah menjadi konduktor kelompok. Dia mengatur demonstrasi objek dan memastikan urutan pengamatan yang jelas. Hal ini terjadi karena wisatawan sibuk aktif mempersepsikan apa yang dilihatnya. Mereka mempunyai pertanyaan setelah mereka memahami kesan yang diterima. Jenis tamasya ini dapat dilakukan dalam kelompok yang berkualifikasi tinggi dan erat.

Dalam kegiatan praktek, ekskursi diperhatikan dalam beberapa aspek:

a) sebagai suatu bentuk pendidikan dan pelatihan yang berdiri sendiri, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari bentuk pendidikan dan pengasuhan lainnya;
b) sebagai bentuk kerja sama dengan khalayak ramai dan salah satu bentuk pelatihan;
c) sebagai bentuk penyelenggaraan rekreasi budaya dan karya pendidikan;
d) sebagai peristiwa episodik (satu kali), bagian dari siklus tematik, dan juga sebagai salah satu tahapan kognisi;
e) sebagai bentuk diseminasi ilmu pengetahuan dan pendidikan ideologi;
f) sebagai peristiwa dalam salah satu bidang pendidikan – patriotik, ketenagakerjaan, estetika, serta sebagai bagian dari proses pembentukan kepribadian yang berkembang secara menyeluruh;
h) sebagai bentuk karya budaya dan pendidikan yang otonom dan sebagai bagian integral dari pariwisata yang terorganisir;
i) sebagai bentuk komunikasi interpersonal antara pemandu dengan ekskursi, ekskursi satu sama lain, dan sebagai bentuk komunikasi antara ekskursi dengan objek.

Gagasan tamasya yang lebih tepat diberikan oleh kombinasi beberapa aspek. Pertimbangan suatu tamasya tertentu, satu atau beberapa jenis tamasya dalam salah satu aspek di atas tidak akan memberikan kesempatan untuk mengidentifikasi esensinya.

Kesimpulan. Penilaiannya sendiri tentang esensi perjalanan ini masih sangat “muda”.

Konsep “esensi tamasya” pertama kali dikemukakan oleh penulis buku teks ini pada tahun 1976.” Kemudian, dalam beberapa publikasi yang disiapkan oleh penulis yang sama, isi konsep tersebut ditambah dan mendapat interpretasi yang lebih lengkap dalam buku teks tersebut. “Dasar-Dasar Panduan Tamasya” (1985).

Sepanjang perkembangan bisnis ekskursi, para ilmuwan dan praktisi ekskursi, mencoba memahami makna ekskursi, tempatnya dalam pendidikan manusia, banyak menulis tentang konten, efektivitas, dll. Mengenai masalah ini, penulis tidak pernah mencapai konsensus, namun tidak dapat dipungkiri bahwa mereka berada pada jalur yang benar.

Tamasya dapat mengkonkretkan pengetahuan yang ada, memberikan pengetahuan baru, mengembangkan kemampuan mendekati fenomena kehidupan alam dan manusia, meningkatkan minat terhadap apa yang dipelajari dan membangkitkan pengalaman di bidang perasaan.

Ada yang mengarahkan tamasya terutama untuk memberikan pengetahuan, ada pula yang berupaya membantu ekskursi mengembangkan kemampuan dan keterampilan melihat karya seni, fenomena alam, dan peristiwa dari berbagai bidang kehidupan masyarakat.

Pengembangan keterampilan adalah aspek lain dari konsep “inti dari sebuah perjalanan.”

Pertanyaan kontrol:

1. Konsep “wisata”. Tamasya sebagai proses belajar.
2. Mengubah peran ekskursi.
3. Tamasya sebagai salah satu jenis kegiatan.
4. Tamasya adalah salah satu bentuk komunikasi.
5. Berbagai aspek perjalanan.

Wisata dengan pemandu. Buku teks Emelyanov Boris Vasilievich

KURSUS SEBAGAI BENTUK KOMUNIKASI

Dalam praktik aktivitas manusia, ada dua jenis komunikasi - langsung dan tidak langsung. Formulir komunikasi langsung - percakapan, ceramah, pelajaran di lembaga pendidikan, debat, diskusi, pertemuan, tamasya, dll. Dalam komunikasi tersebut, komunitas perasaan, suasana hati, pendapat, pandangan terbentuk, saling pengertian tercapai, informasi diasimilasi, hubungan diperkuat.

Komunikasi tidak langsung terjadi pada saat membaca koran, majalah, buku, mendengarkan radio, menonton film, dan lain-lain. Dalam proses komunikasi tersebut tidak ada umpan balik, yang dalam komunikasi langsung diekspresikan dalam reaksi subjek terhadap informasi yang diterima.

Tamasya sebagai bentuk komunikasi langsung melibatkan keterkaitan dan interaksi subjek (pemandu wisata dan wisatawan) berdasarkan kegiatan bersama mereka. Sebagai bentuk komunikasi yang spesifik, tamasya memberikan kesempatan bagi jutaan orang untuk menerima sejumlah besar informasi dan membentuk cara berpikir. Berkomunikasi dengan peserta lain dalam acara tersebut, wisatawan, melalui peniruan dan peminjaman, empati dan identifikasi, mengasimilasi emosi, perasaan, dan bentuk perilaku manusia. Dalam proses komunikasi, pengorganisasian yang diperlukan dan kesatuan tindakan individu-individu yang termasuk dalam kelompok tercapai, saling pengertian emosional mereka tercapai, dan komunitas perasaan, suasana hati, pikiran, dan pandangan terbentuk.

Komunikasi antar orang yang bertamasya harus diklasifikasikan sebagai jenis komunikasi informasi spiritual, kombinasi dua bentuk hubungan antara subjek dan objek, serta hubungan pribadi dan kelompok.

Pengetahuan tentang dasar-dasar psikologi dan pedagogi membantu pemandu mengatur proses tamasya dengan benar. Dalam praktiknya, komunikasi merupakan fase komunikatif dalam kegiatan seorang pemandu.

Para ahli metodologi lembaga tamasya sangat mementingkan peran pemandu selama tamasya.

Dalam hal ini terlihat prestasi dan kegagalan. Dalam upaya meningkatkan aktivitas wisatawan, pemandu menggunakan berbagai pilihan. Dengan membuat cerita lebih luas, tanpa sadar ia berubah menjadi dosen, mereduksi peran pemandu menjadi persepsi pasif terhadap apa yang dilihat dan didengarnya. Pilihan yang lebih efektif adalah ketika pemandu, dengan memberikan penjelasan spesifik, mengarahkan perhatian kelompok, mengajukan pertanyaan kepada wisatawan, memaksa mereka untuk berpikir, membandingkan, dan mengarahkan mereka pada penilaian dan kesimpulan. Dan pilihan ketiga adalah ketika pemandu seolah-olah menjadi konduktor kelompok. Dia mengatur demonstrasi objek dan memastikan urutan pengamatan yang jelas. Hal ini terjadi karena wisatawan sibuk aktif mempersepsikan apa yang dilihatnya. Mereka mempunyai pertanyaan setelah mereka memahami kesan yang diterima. Jenis tamasya ini dapat dilakukan dalam kelompok yang berkualifikasi tinggi dan erat.

Dalam kegiatan praktek, ekskursi diperhatikan dalam beberapa aspek:

a) sebagai suatu bentuk pendidikan dan pelatihan yang berdiri sendiri, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari bentuk pendidikan dan pengasuhan lainnya;

b) sebagai bentuk kerja sama dengan khalayak ramai dan salah satu bentuk pelatihan;

c) sebagai bentuk penyelenggaraan rekreasi budaya dan karya pendidikan;

d) sebagai peristiwa episodik (satu kali), bagian dari siklus tematik, dan juga sebagai salah satu tahapan kognisi;

e) sebagai bentuk diseminasi ilmu pengetahuan dan pendidikan ideologi;

f) sebagai peristiwa dalam salah satu bidang pendidikan – patriotik, ketenagakerjaan, estetika, serta sebagai bagian dari proses pembentukan kepribadian yang berkembang secara menyeluruh;

h) sebagai bentuk karya budaya dan pendidikan yang otonom dan sebagai bagian integral dari pariwisata yang terorganisir;

i) sebagai bentuk komunikasi interpersonal antara pemandu dengan ekskursi, ekskursi satu sama lain, dan sebagai bentuk komunikasi antara ekskursi dengan objek.

Penilaiannya sendiri tentang esensi perjalanan ini masih sangat “muda”.

Konsep “hakikat tamasya” pertama kali dikemukakan oleh penulis buku teks ini pada tahun 1976. Kemudian, dalam beberapa publikasi yang disiapkan oleh penulis yang sama, isi konsep tersebut ditambah dan mendapat interpretasi yang lebih lengkap dalam buku teks “ Dasar-dasar Panduan Tamasya” (1985).

Pengembangan keterampilan adalah aspek lain dari konsep “inti dari sebuah perjalanan.”

Pertanyaan kontrol:

1. Konsep “wisata”. Tamasya sebagai proses belajar.

2. Mengubah peran ekskursi.

3. Tamasya sebagai salah satu jenis kegiatan.

4. Tamasya adalah salah satu bentuk komunikasi.

5. Berbagai aspek perjalanan.

Dari buku Panduan Tamasya. Buku pelajaran pengarang Emelyanov Boris Vasilievich

EKURSI SEBAGAI JENIS KEGIATAN Kegiatan merupakan suatu kegiatan manusia yang bertujuan untuk mencapai suatu tujuan yang telah ditetapkan. Tamasya adalah serangkaian tindakan yang saling berhubungan dan saling bergantung. Tindakannya bervariasi: menggerakkan kelompok

Dari buku Great Soviet Encyclopedia (EC) oleh penulis tsb

1.5. WISATA SEBAGAI PROSES PEDAGOGIS Tempat penting dalam kegiatan pemandu wisata ditempati oleh pedagogi - ilmu tentang hukum pengasuhan, pendidikan dan pelatihan generasi muda dan orang dewasa. Tamasya apa pun memberi seseorang pengetahuan baru tentang alam, masyarakat,

Dari buku Siprus. Memandu oleh Weiss Waldemar

Dari kitab Rom. Vatikan. Pinggiran kota Roma. Memandu oleh Blake Ulrike

Dari kitab Rhodes. Memandu oleh Furst Florian

Tur Basilika Santo Petrus Berdiri di ruang depan besar katedral, di sebelah kanan Anda, Anda akan melihat pintu perunggu yang disebut "Gerbang Suci" (Porta Santa). Dibuka hanya pada awal Tahun Suci. Di ruang utama katedral (di kapel pertama di sebelah kanan) ada dunia

Dari buku Hamburg. Memandu oleh Frei Elke

Dari buku Segalanya tentang segalanya. Jilid 4 penulis Likum Arkady

JALAN KE PULAU KOS Untuk pariwisata, Pulau Kos merupakan pulau terpenting kedua di kepulauan Dodecanese setelah Rhodes. Ini hanya memiliki 31.000 penduduk, tetapi lebih dari 65.000 tempat untuk tamu. Pulau dengan luas 296 km2 ini terkenal dengan keindahannya, di beberapa tempat pantainya masih belum berkembang dan

Dari buku Amsterdam. Memandu oleh Bergmann Jurgen

**Tur tamasya pelabuhan *Dermaga Landungsbrücken di St. PauliStasiun metro dan S-Bahn Landungsbrücken (Jerman: “dermaga, dermaga”) mengambil namanya dari “stasiun sungai” sepanjang 700 meter di dekatnya, *Dermaga Landungsbrücken di St. Pauli. Pauli (St.

Dari buku Formula Nutrisi Yang Tepat (Manual) pengarang Bezrukikh Maryana Mikhailovna

Apa itu cetakan dan cetakan pengecoran? Banyak barang yang kita gunakan dalam kehidupan sehari-hari dibuat dengan menggunakan cetakan dan cetakan tuang. Cetakan adalah alat untuk mengekstrusi bagian-bagian berbentuk tertentu dari lembaran logam atau plastik. Jika kamu

Dari buku Panduan ke Distrik Ozersky oleh penulis

Tur keliling area **Zaanse Schans Hampir semua rumah di **Zaanse Schans (1) merupakan pemukiman, hal ini tidak biasa untuk sebuah museum. Sejauh mata memandang - kincir angin, bunga tulip yang bermekaran, langit biru. Namun, apa pun cuacanya, kami merekomendasikan untuk mengunjungi museum besar di bawah ini

Dari buku Jepang dan Jepang. Buku panduan apa yang dibungkam pengarang Kovalchuk Yulia Stanislavovna

Dari buku Sisi Lain Moskow. Ibukota dalam rahasia, mitos dan teka-teki penulis Grechko Matvey

Dari buku Sverdlovsk. Tamasya tanpa pemandu pengarang Buranov Yuri Alekseevich

WISATA DI TEPI OKA Sungai utama yang mengalir melalui wilayah wilayah kami adalah Oka. Sungai-sungai membentang ke arahnya, seperti anak-anak ke ibu mereka: Bolshaya Smedva dan Osetra, dengan anak-anak sungainya Veen-koy, Malaya Pesochnaya, Shutikha, Lyubenka, Sennitsa - cekungan tepi kanan sungai Oka dan Lugovaya

Dari buku penulis

Tamasya Sedikit tentang bagaimana orang Jepang mengatur orang-orang dalam tamasya. Misalnya, jika Anda pergi ke suatu tempat dalam perjalanan jauh dengan bus, maka di dalam bus Anda akan ditawari seluruh program hiburan tanpa ada pilihan untuk menolak! Pemandu wisata wanita selama empat jam tanpa

Dari buku penulis

Perjalanan ke masa depan Dan sekarang mari kita coba bayangkan Sverdlovsk pada tahun 2000. Materi rencana induk kota akan membantu kita melihatnya.Pada awal milenium kedua, populasi Sverdlovsk akan bertambah menjadi satu setengah juta orang. Produksi industri akan meningkat secara signifikan

Tamasya merupakan salah satu bentuk kegiatan pendidikan ekstrakurikuler

Keterhubungan antara proses pendidikan dan kegiatan ekstrakurikuler merupakan salah satu asas pokok keseluruhan sistem kerja pendidikan. Dalam kegiatan ekstrakurikuler, siswa meningkatkan dan memperluas pengetahuan yang diperoleh di kelas. Pendidikan ekstrakurikuler dibangun di atas landasan yang diletakkan di dalam kelas.Tujuan kegiatan ekstrakurikuler adalah menciptakan kondisi komunikasi positif antar siswa di dalam dan di luar sekolah, menunjukkan inisiatif dan kemandirian, tanggung jawab, ketulusan dan keterbukaan dalam situasi kehidupan nyata, serta minat terhadap kegiatan ekstrakurikuler pada semua tahapan usia.

Tugas pokok penyelenggaraan kegiatan ekstrakurikuler anak:

Identifikasi minat, kecenderungan, kemampuan dan kemampuan siswa dalam berbagai jenis kegiatan;

Penciptaan kondisi bagi perkembangan individu anak;

Pembentukan sistem pengetahuan, keterampilan dan kemampuan pada bidang kegiatan yang dipilih;

Pengembangan pengalaman dalam kegiatan kreatif, kemampuan kreatif anak;

Menciptakan kondisi bagi siswa untuk merealisasikan pengetahuan, keterampilan dan kemampuan;

Pengembangan pengalaman dalam komunikasi informal, interaksi, kerjasama;

Memperluas cakupan komunikasi antara anak sekolah dan masyarakat;

Pekerjaan pemasyarakatan dengan anak-anak dengan kesulitan belajar;

Untuk mengembangkan potensi peserta didik, khususnya yang berbakat.

Menurut sifat dan isinya, kegiatan ekstrakurikuler pendidikan dibedakan menjadi program dan kegiatan ekstrakurikuler. Program kegiatan ekstrakurikuler meliputi tamasya pendidikan, yang harus “memantapkan” dan memperluas pengetahuan yang diperoleh siswa di kelas.

Konsep "wisata"

Tamasya - (dari lat.tamasya– perjalanan, tamasya) mengunjungi objek-objek menarik (monumen budaya, museum, perusahaan, daerah, dll), bentuk dan cara memperoleh pengetahuan. Biasanya dilakukan di bawah bimbingan seorang pemandu spesialis.

Tamasya pendidikan - suatu bentuk penyelenggaraan proses pendidikan yang memungkinkan pengamatan dan kajian berbagai objek dan fenomena dalam kondisi alam atau di museum dan pameran.

Tamasya adalah salah satu jenis kelas utama dan bentuk pengorganisasian khusus untuk pengembangan menyeluruh anak sekolah, pendidikan moral, patriotik, estetika, tetapi pada saat yang sama merupakan salah satu bentuk pendidikan yang sangat padat karya dan kompleks. Tamasya adalah cara paling efektif untuk memberikan pengaruh menyeluruh terhadap pembentukan kepribadian siswa. Minat kognitif dan kebutuhan untuk memperoleh pengetahuan baru terbentuk jika Anda terus-menerus berupaya memperluas wawasan anak - berjalan-jalan, mengenal tempat-tempat yang berkesan. Tamasya sebagai bentuk komunikasi yang hidup dan langsung mengembangkan respons emosional dan meletakkan dasar karakter moral. Pengorganisasian observasi yang tepat berkontribusi pada pembentukan kualitas penting siswa seperti observasi dan perhatian, yang berkontribusi untuk memperkaya pengetahuan tentang dunia di sekitar mereka..

ETamasya untuk anak sekolah adalah suatu bentuk pekerjaan pendidikan yang memungkinkan Anda mengatur pengamatan dan perubahan objek, objek, dan fenomena dalam kondisi alam. Pendiri pedagogi Rusia K.D. Ushinsky mencatat bahwa “untuk setiap usia tertentu seorang anak, perlu untuk secara kondisional “menguraikan” dunia yang sangat penting baginya dalam hal pembentukan fondasi dasar kepribadian.” Pada saat yang sama, penulis buku teks "Pedagogi" V.A.Slastenin. mencirikan tamasya sebagai:“Pelajaran pendidikan khusus yang ditransfer sesuai dengan tujuan pendidikan atau pendidikan tertentu di suatu perusahaan, ke museum, ke pameran, dan lain-lain.”Pentingnya program tamasya dalam pembentukan lingkungan emosional anak sekolah harus ditekankan secara khusus: rasa keindahan, rasa senang belajar, keinginan untuk berguna bagi masyarakat. Tamasya ke alam, museum, ruang pameran, hingga fasilitas produksi mengajarkan kita untuk memahami karya seni, menemukan keindahan dalam benda dan fenomena sehari-hari, serta merasakan indahnya hasil kerja manusia. Dengan demikian, kegiatan ekskursi dalam kesatuan dan interkoneksi melaksanakan pendidikan, pendidikan dan moral-patriotik, pendidikan lingkungan hidup. Kegiatan tamasya dapat memberikan kesempatan kepada generasi muda untuk meningkatkan tingkat intelektualnya, mengembangkan keterampilan observasi, dan kemampuan mempersepsikan keindahan dunia sekitar, yaitu. berkontribusi pada pengembangan kepribadian yang beragam.

Tujuan tamasya

Integrasi dan pengaktifan kegiatan pendidikan dan ekstrakurikuler siswa;

Menghubungkan pembelajaran dengan kehidupan, mengembangkan keterampilan praktis;

Menumbuhkan minat terhadap karya penelitian, mengidentifikasi potensi ilmiah dan kreatif anak sekolah;

Memperluas wawasan siswa;

Memelihara budaya kognitif dan estetika, hubungan interpersonal yang positif;

Pendidikan prioritas spiritual dan moral dalam proses komunikasi dengan alam dan masyarakat.

Jenis tamasya

Kunjungan dibagi menjadi dua kelompok:sekolah dan ekstrakurikuler.Perjalanan sekolah– ini adalah suatu bentuk pekerjaan pendidikan dengan kelas atau sekelompok siswa, yang dilakukan untuk tujuan kognitif ketika berpindah dari satu objek ke objek lain, atas pilihan guru dan pada topik yang berkaitan dengan program.

Tamasya sekolah memiliki dua jenis:

- pelajaran– dilakukan di waktu sekolah. Pelajaran tamasya termasuk dalam sistem pembelajaran mata pelajaran, sehingga guru merencanakan tamasya terlebih dahulu dalam rencananya. Dalam hal ini, guru dapat secara mandiri menciptakan kondisi khusus, yang penyelesaiannya memerlukan kunjungan ke museum sekolah atau sekitarnya. Tamasya juga dapat dimasukkan dalam pelajaran berikutnya, mengikuti garis tematik.

Topik kunjungan pelajaran dapat berupa:pendidikan patriotik siswa, keakraban dengan budaya dan alam tanah air mereka, sastra dan sejarah masa lalu daerah tersebut, rekan senegaranya yang terkenal, ciri-ciri geografis dan biologis daerah tersebut, produksi, dll.

Ekstrakurikuler– pilihan – dilakukan sebelum atau sesudah kelas. Materi yang dibahas pada ekstrakurikuler dapat berupa tambahan mata pelajaran sekolah, atau dapat juga berisi informasi perkembangan yang abstrak.

Kunjungan ekstrakurikuler dapat diselenggarakan dengan topik-topik berikut:penelitian sejarah lokal, studi tentang kehidupan sehari-hari, ciri-ciri persiapan hari raya, ritual, dll.

Mari kita pertimbangkan konsepnyatamasya luar sekolah dan menentukanfitur dan kekhususannya. Kegiatan ekstrakurikuler bertujuan untuk memperluas wawasan budaya anak, mendidik jiwa patriotisme, cinta dan hormat terhadap pekerjaan, serta memberikan pendidikan harmonis yang menyeluruh.

Objek wisata ekstrakurikulerpaling sering mereka menjadi perusahaan manufaktur dan industri, yang mengarahkan siswa secara profesional; keluar ke tempat terbuka untuk mengenal alam, ke sungai, saluran air, atau hutan; mengunjungi tempat-tempat bersejarah, ansambel arsitektur; bangunan yang terkenal secara historis, dll.

Keistimewaan tamasya luar sekolah adalah adanya pintu keluar bagi anak-anak untuk mengamati setiap objek, cerita dalam tamasya tersebut lebih singkat.

Menurut isinya, tamasya dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

Kelompok wisata alam (atau disebut “Wisata ke alam”). Dianjurkan untuk melakukan tamasya alam ke tempat yang sama pada waktu yang berbeda sepanjang tahun untuk menunjukkan kepada anak-anak perubahan musim yang terjadi di alam;

Wisata sejarah lokal (pertama-tama mengenal mikrodistrik tempat sekolah itu berada);

Kunjungan museum, yang berhubungan langsung dengan konsep “pedagogi museum”.

Menurut tujuan didaktik, mereka membedakan: pengantar (mempersiapkan studi materi baru); menyertai studinya; final (tujuannya untuk mengkonsolidasikan materi yang diterima).

Kita tidak boleh lupa bahwa semua tamasya yang dilakukan untuk siswa harus mengandung unsur relaksasi: permainan, tanya jawab, dll.

Ciri khas tamasya untuk anak-anak dibandingkan dengan tamasya untuk orang dewasa adalah bahwa unsur pendidikan umum menempati tempat yang signifikan di dalamnya, dan untuk tamasya yang diselenggarakan untuk anak-anak harus ada lebih banyak momen kognitif dan pendidikan. Guru hendaknya memberikan informasi gambaran umum, menggunakan kutipan dari karya fiksi, perbandingan, puisi, dan fakta menarik.

Petunjuk pekerjaan tamasya:

1. Arahan rekreasi dan hiburan meliputi penyelenggaraan tamasya dan perjalanan ke berbagai objek daerah, kota dalam rangka mengenal tempat-tempat rekreasi aktif dan menyelenggarakan rekreasi tersebut bagi siswa dan keluarganya. Kegiatan bidang ini mengembangkan keterampilan pola hidup sehat dan budaya lingkungan pada siswa, keterampilan sosial budaya, memperluas pengetahuan tentang tempat asalnya, membentuk perasaan patriotik.

2. Arahan ilmu pengetahuan dan pendidikan meliputi pengorganisasian kunjungan ke museum dan berbagai situs alam dan industri. Perbedaan antara tamasya ini dengan tamasya yang disebutkan di atas adalah bahwa tujuannya adalah pengembangan kemampuan dan keterampilan kognitif, perluasan dan pendalaman keterampilan mata pelajaran. Kegiatan bidang ini erat kaitannya dengan program mata pelajaran akademik, meskipun tentunya juga berkaitan dengan Program pembinaan spiritual dan moral serta pendidikan peserta didik, sehingga dalam proses partisipasi aktif dalam kunjungan tersebut, peserta didik memperoleh keuntungan. pengalaman interaksi sosial dengan orang-orang dari berbagai profesi, dengan orang-orang dari berbagai usia dan gaya hidup yang berbeda.

Metodologi tamasya

Metodologi ini mencakup tiga blok:

Mempersiapkan tamasya. Keberhasilan suatu tamasya tergantung pada ketelitian persiapannya oleh guru atau guru (jika tamasya itu rumit). Isi persiapan meliputi kajian menyeluruh oleh guru terhadap objek tamasya dan lokasinya. Persiapan meliputi penentuan maksud, tujuan dan isi ekskursi, mengkomunikasikannya kepada siswa, memikirkan metodologi, menunjukkan dan memeriksa objek ekskursi, cara melibatkan siswa dalam persepsi aktif, dan melibatkan ahli dalam demonstrasi dan cerita. Mereka harus diberikan instruksi dan rekomendasi yang tepat sebelumnya.Topik yang akan dibahas selama pembelajaran ekskursi harus relevan dan sesuai dengan rencana pembelajaran, yang akan membantu untuk lebih memahami subjek.Setelah topik tamasya disetujui, tujuannya harus ditentukan. Harus diingat bahwa tujuan utama tamasya sekolah adalah mempelajari kurikulum sekolah secara mendalam.Kesiapan siswa sendiri sangat penting dalam persiapan ekskursi. Ini terdiri dari penetapan tujuan yang jelas bagi siswa yang harus dicapai selama tamasya dan pemrosesan selanjutnya dari materi yang dikumpulkan: merumuskan tugas umum dan individu, memberi tahu siswa tentang cara membuat catatan, sketsa, dll. Sebelum melakukan tamasya, diadakan perbincangan perkenalan untuk memperjelas tugas, bentuk, tata cara, waktu tamasya, menentukan waktu yang diberikan untuk tamasya, menentukan tata tertib, dan masalah disiplin (untuk anak sekolah yang lebih muda). Perhatian khusus selama percakapan ini diberikan pada aturan perilaku dan tindakan pencegahan keselamatan.Guru mengingatkan siswa tentang tata tertib di jalan dan di tempat umum. Saat mempersiapkan tamasya, Anda perlu memperhatikan pakaian siswa. Siswa hendaknya berpakaian nyaman, sesuai dengan cuaca dan musim. Sistem kerja persiapan digunakan secara aktifpermainan pelatihan,melibatkan penyertaan unsur psiko-senam dalam berbagai jenis kegiatan anak dan bertujuan untuk mengembangkan harga diri yang memadai dan keterampilan komunikasi konstruktif dengan alam, menumbuhkan sikap berbasis nilai terhadap lingkungan sekitar para ekskursi.

Keluarnya (keberangkatan) siswa menuju objek yang dipelajari dan asimilasinya (konsolidasi) materi pendidikan tentang topik tersebut. Selama tamasya, pemimpin mengatur observasi siswa dan pekerjaan mandiri mereka, memberikan informasi yang diperlukan, dan memberi nasihat. Kualitas tamasya, apa pun topiknya, secara langsung bergantung pada kemampuan guru atau pemandu untuk membangkitkan aktivitas siswa, menarik minat mereka pada isi tamasya, mengajukan serangkaian pertanyaan bermasalah kepada mereka, yang jawabannya hanya dapat diperoleh dengan melakukan pencarian aktif dan aktivitas kognitif. Selama tamasya, siswa dapat membuat catatan, sketsa, dll.Perlu diperhatikan bahwa ekskursi yang disusun oleh guru tidak boleh dibebani dengan benda-benda pajangan, satu jam pelajaran ekskursi tidak boleh memuat lebih dari 10 benda pajangan utama.Pengolahan bahan tamasya dan menyimpulkan hasilnya. Tamasya diakhiri dengan percakapan terakhir, di mana guru bersama siswa merangkum, mensistematisasikan apa yang dilihat dan didengarnya, pengetahuan yang diperoleh dimasukkan ke dalam sistem umum dari apa yang telah dipelajari pada topik tersebut (yang merupakan salah satu dari prinsip didaktik pedagogi yang paling penting - pengetahuan sistematis), menyoroti yang paling signifikan dari apa yang dilihat, dan mengungkapkan kesan dan penilaian awal siswa. Di masa depan, dimungkinkan untuk mengadakan kolokium, menyiapkan laporan untuk siswa, memproduksi surat kabar, album, menyelenggarakan pameran, serta menulis esai,melakukan kegiatan reflektif, kuis, saling bertanya tentang topik tamasyadll.Tahap akhir meliputi presentasi hasil berupa pameran karya tulis terbaik, gambar, desain stand dengan foto, pelepasan koran dinding sekolah atau kelas, persiapan dan demonstrasi presentasi komputer, dan pemutaran video. film.

Hasil pelaksanaan program ekskursi menunjukkan 3 tingkat perkembangan:

Perolehan pengetahuan sosial oleh anak sekolah tentang struktur masyarakat, pemahaman yang memadai tentang realitas sosial.

Terbentuknya sikap berbasis nilai terhadap nilai-nilai dasar masyarakat (manusia, keluarga, alam, pengetahuan, pekerjaan, budaya).

3. Memperoleh pengalaman interaksi sosial di lingkungan publik terbuka.

Efektivitas tamasya dipengaruhi oleh beberapa faktor:

● metode dan teknik manajemen;

● pengetahuan guru;

● kesiapan peserta untuk menguasai materi ekskursi;

● kondisi untuk tamasya.

Penggunaan ekskursi dalam proses pendidikan di lembaga pendidikan harus memperhatikan usia dan karakteristik psikologis siswa. Kesiapan kelompok untuk memahami materi ekskursi.Tema dan ciri organisasi harus sesuai dengan kemampuan anak, minat dan kebutuhannya.MENJADI. Raikov – Ahli metodologi-biologi Rusia, seorang guru terkemuka, memberikan nasihat dasar dalam mempersiapkan tamasya untuk anak sekolah.

1. Ingatlah bahwa tamasya bukanlah jalan-jalan, melainkan bagian wajib dari sesi pelatihan.

2. Pelajari tempat Anda memimpin perjalanan.

3. Tetap berpegang pada topik tamasya, jangan terganggu oleh pertanyaan acak.

4. Selama tamasya, bicarakan hanya tentang apa yang bisa ditampilkan.

5. Hindari penjelasan yang panjang.

6. Jangan tinggalkan ekskursi hanya sebagai pendengar, buatlah mereka aktif bekerja.

7. Jangan membombardir wisatawan dengan banyak nama: mereka akan melupakannya.

8. Mampu menunjukkan objek dengan benar dan mengajari pendengar cara melihat dengan benar, objek tersebut harus dapat dilihat oleh semua orang.

9. Jangan terlalu melelahkan wisatawan: mereka akan berhenti mendengarkan Anda.

10. Perkuat perjalanan dalam ingatan dengan mempelajari materi selanjutnya.

Berdasarkan hal tersebut di atas, maka tamasya dapat dianggap sebagai salah satu metode pedagogi paling populer dalam memberikan pengetahuan tambahan tentang mata pelajaran.

Sejarah ekskursi sebagai metode pengajaran

Tamasya sebagai metode pengajaran muncul pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. Pengembangan dan sosialisasi metode ekskursi dikaitkan dengan keinginan guru untuk mengatasi keberpihakan pembelajaran buku dan verbal, dan peran positif ekskursi dalam pengembangan keterampilan observasi dan kerja mandiri siswa juga ditunjukkan. Peran positif tamasya dalam sistem pendidikan dan pengasuhan dikemukakan oleh Ya.A. Komensky, Zh.Zh. Russo, I.G. Pestalozzi, A. Diesterwerg dan lain-lain Dalam literatur pedagogi Rusia, pernyataan pertama tentang tamasya sekolah mengacu pada2 -paruh abad ke-18 (N.I. Novikov).Guru terkemuka saat itu N.I. Novikov, F.I. Yankovic de Merievo, V.F. Zuev mengungkapkan gagasannya tentang perlunya mengorganisir “jalan-jalan ke alam” untuk anak-anak. Ide-ide ini diambil dari karya guru terkenal Ceko J.A. yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia. Comenius, yang sangat mementingkan visibilitas dalam sistem pendidikan dan pengasuhan.Comenius mengembangkan secara rinci prinsip pengajaran visual, yang menjadi perhatian khusus untuk pengajaran ilmu pengetahuan alam. Dia percaya bahwa pengetahuan tentang objek apa pun, fenomena apa pun harus dimulai dengan persepsi langsung oleh indera. Akan tetapi, guru tidak selalu dapat mengatur pembelajaran terhadap objek itu sendiri, fenomena itu sendiri. Ahli metodologi menyarankan dalam hal ini “untuk menggunakan penggantinya, yaitu. salinan atau gambar yang disiapkan untuk tujuan pendidikan,” yang harus dapat dimengerti oleh siswa dan tidak diragukan lagi benar. Dalam melaksanakan pengajaran visual, guru, menurut Comenius, harus mematuhi aturan-aturan penting berikut: pertama-tama perlu memahami subjek secara keseluruhan, dan kemudian setiap bagian secara terpisah. MempelajariBagian-bagian suatu objek harus berjalan dalam urutan tertentu, dari awal hingga akhir, “sehingga mata tetap tertuju pada setiap bagian untuk waktu yang lama hingga keseluruhan objek dapat ditangkap dengan benar dalam berbagai detailnya.” Kiat-kiat tentang metode penggunaan visualisasi ini mempertahankan nilainya bagi metode sejarah alam modern, dan juga sangat menarik untuk mengembangkan persyaratan untuk melakukan observasi. Mari kita pertimbangkan kontribusi ilmuwan metodologi berikutnya terhadap teori bisnis tamasya - Akademisi Vasily Fedorovich Zuev (1754-1794), yang menciptakan buku teks “The Outline of Natural History”. Buku teks ini adalah dokumen terbaik yang memungkinkan kita menilai isi dan metode pengajaran ilmu pengetahuan alam di sekolah pada awal pembentukannya. V.F mendasarkan metodologinya. Zuev memaparkan pandangan terpenting Ya.A. Comenius untuk mengajar. Kebutuhan untuk memperkenalkan ilmu pengetahuan alam ke sekolah juga ditentukan oleh perkembangan ilmu pengetahuan alam. Ilmuwan Rusia - I.E. Dyadkovsky, P.F. Goryaninov, A.N. Beketov, K.F. Roulier dkk - berdasarkan studi eksperimental hukum alam, merumuskan prinsip-prinsip teoritis terpenting yang menjadi dasar doktrin perkembangan evolusioner alam. Tuntutan untuk memulihkan ilmu pengetahuan alam di sekolah juga dikemukakan oleh para ilmuwan yang menangani masalah umum pedagogi. Mereka berpendapat bahwa mempelajari alam perlu dilakukan sejak usia sekolah dasar, yaitu. dari usia 7 tahun. Rekomendasi untuk melakukan kunjungan pendidikan tertuang dalam Piagam tahun 1786di tahun ini. Piagam lembaga pendidikan tahun 1804 mengusulkan pengorganisasian “berjalan ke alam”, ke pabrik, dll untuk siswa. Sehubungan dengan perkembangan dan penyebaran ide-ide studi tanah air pada tahun 60-an abad ke-19, metode pengajaran ekskursi diusung oleh K.D. Uminsky, A.Ya. Gerd E.I. Tikheyeva dan lain-lain Sejak paruh kedua abad ke-19, tamasya secara bertahap menjadi bagian dari praktik masing-masing sekolah, terutama gimnasium swasta dan sekolah komersial. Pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. E.A. terlibat dalam pengembangan isu metodologi tamasya sekolah. Zvyagintsev, D.N. Kaygorodov, N.G. Tarasov, S.P. Arzhanov dan lainnya Pada tahun 1910, Komisi Tamasya Pusat dibentuk di Moskow, melayani anak sekolah dan guru. Pada tahun 1919, diedit oleh B.E. Raikova dan G.N. Bocha menerbitkan karya “Wisata sekolah: makna dan organisasinya,” di mana prinsip-prinsip dasar metode tamasya pertama kali dirumuskan dan sistem tamasya pendidikan di semua mata pelajaran dikembangkan. Pada awal abad ke-20, beberapa majalah diterbitkan di Rusia, terutama yang membahas tentang pengembangan dan liputan isu-isu studi di tanah air dan tamasya pendidikan: “Wisata sekolah dan museum sekolah”, “Wisata Rusia”, dll.

Pada tahun 20-an abad ke-20, tamasya dianggap sebagai elemen wajib dan perlu di kelas sekolah. Masalah pekerjaan tamasya ditangani oleh mereka yang diciptakan pada tahun 20-an. biro dan komisi khusus di bawah departemen pendidikan publik setempat. Hingga saat ini, tamasya belum kehilangan maknanya sebagai salah satu cara menyelenggarakan pendidikan dan pengasuhan anak. Tamasya ke luar negeri sudah meluas, yang tujuannya adalah untuk mengenal langsung budaya, tradisi, adat istiadat masyarakat negara lain, pemandangan kota-kota asing, dll. (Misalnya di sekolah No. 307, mulai dari sekolah menengah, rute tamasya ke Estonia (Tallinn), Polandia diterapkan, Republik Ceko dan negara lain).

Tamasya sebagai salah satu bentuk kegiatan ekstrakurikuler

Sebagian besar ekskursi yang dilakukan berkaitan langsung dengan kajian materi pendidikan program. Kegiatan tersebut direncanakan sepanjang tahun ajaran dan diadakan pada hari-hari yang ditentukan secara khusus dan bebas dari kegiatan sekolah lainnya.Mereka termasukmengilustrasikan dan melengkapi informasi yang telah diperoleh siswa, atau mengkomunikasikan kepada mereka bekal kesan dan pengamatan pribadi yang akan segera diolah di kelas sebagai bahan untuk dipelajari”)

menurut isi mata pelajaran: sejarah dan sastra, sejarah lokal, industri, ilmu pengetahuan alam, dll.

Seringkali tamasya menggabungkan materi dari berbagai mata pelajaran - tamasya yang kompleks. Dalam tamasya tersebut, siswa mendapat kesempatan untuk mengenal dan mempelajari objek secara utuh.

menurut letak bendanya: skala penuh, museum.

berdasarkan komposisi peserta: untuk kelompok umur yang berbeda, pelajar, wisatawan, dll.

Dalam sistem pembelajaran, tamasya melakukan sejumlah fungsi didaktik yang pentingfungsi,yang utama adalah:

prinsip visualisasi pembelajaran dilaksanakan

Sifat ilmiah dari pengajaran ditingkatkan dan hubungannya dengan kehidupan dan praktik diperkuat.

Tamasya ini membantu menyelesaikan tugas-tugas terpenting dalam mengajar dan mendidik siswa dari semua kelompok umur:

mendorong munculnya dan berkembangnya minat anak terhadap pengetahuan, rasa ingin tahu, mendorong pencarian informasi baru secara mandiri, motivasi belajar;

memperluas wawasan anak sekolah;

mengajarkan untuk mempertimbangkan fakta dan fenomena kehidupan sekitar dalam keterkaitan, membandingkannya satu sama lain, membuat generalisasi dan kesimpulan;

mendorong berkembangnya sikap peduli terhadap lingkungan hidup (terhadap benda-benda alam yang hidup, benda-benda alam yang tidak bernyawa, serta benda-benda buatan tangan manusia);

Tamasya adalah proses yang pertama-tama didasarkan pada pengalaman persepsi visual dan artistik. Perpaduan estetika dan kognitif dalam fungsi edukasi sebuah museum sangatlah penting.Pada tahap sekarang, interaksi antara museum dan sekolah dapat dibagi menjadi dua blok konten-didaktik: “Pedagogi museum di sekolah” dan “Sekolah di museum”. Saat ini, terdapat sejumlah besar guru museum terlatih khusus yang menyelenggarakan “kelas” untuk anak-anak dari berbagai kelompok umur di museum, sehingga anak-anak dapat “membenamkan” diri dalam lingkungan tertentu, merasakan kekhasan kehidupan pada era tertentu, dan pengalaman. kemungkinan untuk diikutsertakan dalam pekerjaan restorasi dll. Dengan demikian, anak mengembangkan emosi positif dari pembelajaran, yang merupakan kunci berkembangnya motif kognitif pada siswa, yaitu. keinginan untuk mempelajari hal-hal baru.

dilihat

Simpan VKontakte