Qədim rus təsviri sənəti. Qədim rusiyanın təsviri sənəti Qədim rusiyanın bədii mədəniyyəti və incəsənəti təqdimatı

MHC 10-cu sinif dərsi üçün təqdimat: " incəsənət Ancient Rousey", İsa Məsihin və Allahın Anasının ikonoqrafiyası haqqında əlavə məlumatları ehtiva edir. 2 hissədən ibarət təqdimat. İstifadə edildikdə birləşdirilə bilər.

Yüklə:

Önizləmə:

Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün Google hesabı (hesab) yaradın və daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

Rusiyanın təsviri sənəti. Nişanlar, mozaika freskaları, İsa Məsihin əsas görünüşləri. (IX-XVII əsrlər) Andryuxina Z.A. Müəllim MHK MOU "Saratov vilayətinin Saratov rayonu Dubki kəndinin orta məktəbi" "2013"

“Dünən mən köhnə nişanlar kolleksiyasını gördüm. Bu əsl böyük sənətdir. Mən onların təsir edici sadəliyinə aşiq oldum, bu mənim üçün Fra Angelico-nun rəsmlərinə daha yaxındır. Bu ikonalarda mistik çiçək kimi sənətkarın ruhu açılır. Biz isə sənət anlayışını onlardan öyrənməliyik”. Henri Matisse, fransız rəssam və heykəltəraş (1869-1954)

İsa Məsihin ikonoqrafik şəkli. Pantokrator (Qüdrətli) Taxtda Xilaskar Qüdrətdə Xilaskar Xilaskar Emmanuel (Allah bizimlədir) İsa Məsihin paltarı: çiynindən ətəyinin dibinə qədər zolaq olan bir xiton - qapaq - işarədir. güc. Tunik üzərində mavi rəngli himation plaş var.

İsa Pantokrator (Uca Allah) Kiyevdə Müqəddəs Sofiya kilsəsində. 11-ci əsr Mozaika.

İsa Pantokrator (Qüdrətli) İlyina küçəsindəki Xilaskarın Transfiqurasiyası Kilsəsində. Fresk.1378. Velikiy Novqorod.

İsa Pantokrator (Uca) İkonu. Təxminən 15-ci əsr.

Xilaskar Taxt İkonası, 16-cı əsr (?). Tver.

Qüvvədə Xilaskar İkonası. 15-ci əsr Tver.

Xilaskar əllər tərəfindən edilməmişdir. 12-ci əsr Novqorod GTK.

Xilaskar Emmanuel İkonu 1670 Silah Palatası. "Emmanuel" - "Allah bizimlədir"

Deesis Chin Deesis (yun. δεησις - ərizə, dua; deisis) - mərkəzdə (ən çox Pantokrator ikonoqrafiyasında) və müvafiq olaraq sağında və solunda Məsihin təsviri olan ikona və ya nişanlar qrupu , Allahın Anası və Vəftizçi Yəhya, ənənəvi jestlə dua edən şəfaətlə təqdim olunur (üç fiqurlu deesis). Həvarilərin, müqəddəs ataların, şəhidlərin və başqalarının oxşar təsvirləri ola bilər (çox fiqurlu deesis).

Archangels ilə Deesis səviyyəli Xilaskar Emmanuel. Nişan. 12-ci c. GTK.

İncəsənət

Tərtib edən: Ladova L.A., 2015

Rusiyanın vəftiz edilməsi

Qədim Slavyan mədəniyyəti + Bizans mədəniyyəti

Köhnə RUS MƏDƏNİYYƏTİ

RUSİYA VƏFTİŞİ

Yazı məbədlərinin tikintisi

məbədlərin rənglənməsi

MEMARLIQ RESMİ ƏDƏBİYYAT

Şimal-Şərqi Rusiya ərazisinin əsas hissəsi Oka və Volqa çayları arasında yerləşirdi. Vladimir-Suzdal knyazlığı.

1158-1164-cü illərdə. saat Şahzadə Yuri Dolqoruki Vladimir ətrafında qala divarlarının tikintisi başlayır, daş səyahət qüllələri xüsusilə seçilirdi - Gümüş və Qızıl Qapılar. Katedral eyni vaxtda qoyulur Yataqxana Bizim Xanım. Bu, böyük bir günbəzli məbəd idi. Tikinti materialı kimi memarlar ağ daş bloklardan və tuflardan istifadə edirdilər. daş oyma- Vladimir kilsələrinin fərqli bir xüsusiyyəti. Məbədin daxili hissəsində qızıl parametrlərdə çoxlu qiymətli nişanlar var idi, divarları freskalarla bəzədilib.

Qədim rus memarlığı, böyük monumentallığın mövcudluğunda, formaların həddindən artıq plastikliyi, onların sakitliyi və toxunulmazlığı hissi, insanın ölçüsü, miqyası və ehtiyacları ilə mütənasibliyi ilə xarakterizə olunur.

_______________________________________ ______

O dövrün bütün memarlığını birləşdirən xarakterik xüsusiyyət idi memarlıq strukturlarının təbii landşaftla üzvi birləşməsi.

Kiyevdə Ayasofya (Sofiya Kiyevskaya)

Memarlıq daşda təcəssüm olunmuş xalqın ruhudur

Kiyevdəki Qızıl Qapı

Novqoroddakı Maqdeburq qapısı

Boris və Gleb kilsəsi Kidekşada 1152.

Vladimir-Suzdal Knyazlığında, Kidekşadakı Boris və Qleb kilsəsi kimi Yuri Dolqorukinin kifayət qədər təvazökar dekorativ binalarından başlayaraq, nisbətlərin xüsusi zərifliyi və xarici dekorasiyanın zərifliyi ilə seçilən orijinal, parlaq bir memarlıq inkişaf etdirildi. xüsusilə, ağ daş üzərində virtuoz oyma.

Vladimirdə Fərziyyə Katedrali 1185-1189

Daş tikinti xüsusilə Vladimirdə fəal idi.

Tikinti artelinə yerli sənətkarlarla yanaşı, imperator Frederik Barbarossanın göndərdiyi Qərbi Avropalılar da daxil idi.

Ən böyük obyekt idi Fərziyyə Katedrali həm Kiyevdən, həm də Şimal-Şərqi Rusiyanın ilkin abidələrindən fərqlənən Vladimir (1158-1160, 1185-1189-cu illərdə yenidən qurulmuş) şəhəri.

Bu, dəbdəbəli oyma perspektivli portallar, arkada-sütunlu kəmər və mürəkkəb profilli pilastrlarla bəzədilmiş, incə nisbətlərdə və böyük ölçülü ağ daş məbəddir.

Dormition Katedrali Vladimir-Suzdal Rusunun sürətlə çiçəklənməsinin və tatar-monqol işğalçılarının qoşunları tərəfindən vəhşicəsinə dağıdılmasının şahidi oldu.

Məhz Fərziyyə Katedralində idi ilk Vladimir salnamələri, Fərziyyə Katedralinin qurbangahında hökmranlıq etmək üçün komandirlər quruldu Aleksandr Nevski , Dmitri Donskoy və digər Vladimir və Moskva knyazları.

14-cü əsrin birinci rübündə Fərziyyə Katedrali idi Rusiyanın əsas məbədi .

İçəridə 12-ci əsr ustalarının freskaları, 15-ci əsrin ikon rəssamları qorunub saxlanılmışdır. Andrey Rublev Və Daniel Çerni.

Nerldəki Şəfaət Kilsəsi, 1165

Kilsə Vladimir knyazlarının hərbi yürüşləri ilə bağlıdır Nerl üzərində pərdə, Boqolyubovdan (ölkə knyazlığının iqamətgahı) bir kilometr aralıda, Nerlin Klyazmaya qovuşduğu yerdə, yaralardan ölən Andrey Bogolyubskinin oğlu İzyaslavın xatirəsinə quruldu.

sonra Monqol-tatar xarabalığı Rus memarlığı tənəzzül və durğunluq dövrünü yaşayırdı. Yarım əsr ərzində monumental tikinti dayandı, inşaatçıların kadrları mahiyyətcə məhv edildi, texniki davamlılıq da pozuldu. Buna görə də, 13-cü əsrin sonunda bir çox cəhətdən yenidən başlamaq lazım idi.

İndi tikinti iki əsas sahədə cəmlənib: şimal-qərbdə ( Novqorod və Pskov) və qədim Vladimir torpağında ( Moskva və Tver).

Plintus ucuzu ilə əvəz olundu bayraq daşı, qayalar və kərpiclərlə birlikdə Novqorod binalarının unikal plastik siluetlərini meydana gətirdi.

____________________________________________________

CANON - məbədin daxili hissəsində müqəddəs təsvirlərin təsviri və yerləşdirilməsi qaydası.

FRESCO - yaş suvaq üzərində su əsaslı boyalarla divar rəsmləri.

MOZAİKA - bir-birinə möhkəm oturmuş, ayrı-ayrı, möhkəm oturan çoxrəngli şüşə parçalarından, rəngli daşlardan, metallardan, minadan və s.-dən hazırlanmış təsvir və ya ornament.

Pantokrator Məsih (Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedrali

Oranta Xanımımız (Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedrali

"Ustyug" elanı. XII əsr.

Həvari Peter və Paul. XI əsrin ortalarının simvolu. Novqorod muzeyi.

Tanrı Anasının Bogolyubskaya simvolu. XII əsr. Vladimirdəki Knyaginin monastırı.

Xilaskar Əllə Olmayıb. Təxminən 1191.

Giriş Qədim rus sənətinin tarixi demək olar ki, minillikləri əhatə edir. Şərqi slavyanların ilk feodal dövlətinin - Kiyev Rusunun yarandığı IX-X əsrlərdə yaranmışdır. Yaxın, bəzən isə çox uzaq ölkələrin bir çox mədəniyyətləri ilə sıx qarşılıqlı əlaqədə formalaşan və inkişaf edən qədim rus incəsənəti vahid və parlaq orijinal bir fenomeni təmsil edərək dünya incəsənəti tarixində özünəməxsus yer tutmuşdur. Əhəmiyyətinə görə Qərbi Avropa və Şərqin Bizansla və orta əsr mədəniyyətinin ən böyük mərkəzləri ilə eyni səviyyədədir.

Xristianlığın qəbulu sənətdə mütərəqqi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu, o dövr üçün inkişaf etmiş Bizansın malik olduğu ən yaxşı şeylərin daha üzvi və daha dərin mənimsənilməsinə kömək etdi. Bununla belə, xristianlıq rus mədəniyyətinə, xüsusən ədəbiyyat, memarlıq, incəsənət, savadlılığın inkişafına, məktəbə, kitabxanalara - kilsə həyatı, dinlə sıx bağlı olan sahələrdə güclü təsir göstərmişdir. xalqın mənşəyinə qalib gələ bilmədi.rus mədəniyyəti.

İncəsənətdə bütpərəstlik Yaranmaqda olan erkən slavyan mədəni icmasının özünəməxsus xüsusiyyətlərini müəyyən edən bir çox amillər arasında iki əsası ayırmaq lazımdır. Bunlardan birincisi, insanı hər yerdə əhatə edən, müxtəlif obrazlarda (“qurd canavarlar”) görünə bilən çoxsaylı qeyri-şəxs yaxşı və şər ruhlara dair animistik inancların yayılması və onların himayədar tanrıları ilə əlaqəli “aşağı sıra” kultlarıdır. qəbilə və qəbilə, onun rifahına töhfə vermək, torpağını və mal-qarasını qorumaq, onlara məhsuldarlıq vermək.

İkinci amil 6-10-cu əsrlərə aid slavyan ustalarının sənətkarlığının ən mükəmməl abidələrində müşahidə olunan motiv və formaların müxtəlifliyini izah edən mədəni təmasların genişliyi və intensivliyidir. Bu, həm də sinkretizm kimi bir fenomenlə, yəni kult ayinlərində və müxtəlif dinlərə xas olan elementlərin ritual obyektlərinin dekorasiyasında birləşmə ilə əlaqələndirilir. Sinkretizm tarixinin xristianlıqdan əvvəlki dövründə slavyan mədəniyyətinin ən nəzərə çarpan xüsusiyyətlərindən biri adlandırıla bilər.

Tapıntıların əsas hissəsini qara və əlvan metallardan hazırlanmış əşyalar, keramika qablar təşkil edir. Artistlik elementləri, mücərrəd üçölçülü formanın verilməsinin dəqiqliyi, təbii materialın kobudluğunun və ətalətinin aradan qaldırılması ölçüsü, səthin işlənməsinin hərtərəfliliyi, ornamentasiyanın təbiəti və bolluğu, ehtimal edildiyi kimi, obyektlərdə nəzərəçarpacaq dərəcədə artır. , ritual məqsədi var idi. Beləliklə, gil qabların divarlarını örtən incə naxışlar məhsuldarlığın, günəşin, suyun və odun simvollarını təmsil edə bilər. Tapıntıların əsas hissəsini qara və əlvan metallardan hazırlanmış əşyalar, keramika qablar təşkil edir. Artistlik elementləri, mücərrəd üçölçülü formanın verilməsinin dəqiqliyi, təbii materialın kobudluğunun və ətalətinin aradan qaldırılması ölçüsü, səthin işlənməsinin hərtərəfliliyi, ornamentasiyanın təbiəti və bolluğu, ehtimal edildiyi kimi, obyektlərdə nəzərəçarpacaq dərəcədə artır. , ritual məqsədi var idi. Beləliklə, gil qabların divarlarını örtən incə naxışlar məhsuldarlığın, günəşin, suyun və odun simvollarını təmsil edə bilər.

Arxeoloqların geniş ərazilərdə tapdıqları bəzəklərin təbiətinə görə, slavyan tayfalarının məskunlaşdığı Şərqi slavyanların sənətində VIII-X əsrlər sənətində bədii sənətkarlıq əsərlərinin kütləsindən ayrılması prosesi. tayfa zadəganlarının həyatı ilə bağlı olan ən yüksək keyfiyyət özünü hiss etdirir. Arxeoloqların geniş ərazilərdə tapdıqları bəzəklərin təbiətinə görə, slavyan tayfalarının məskunlaşdığı Şərqi slavyanların sənətində VIII-X əsrlər sənətində bədii sənətkarlıq əsərlərinin kütləsindən ayrılması prosesi. tayfa zadəganlarının həyatı ilə bağlı olan ən yüksək keyfiyyət özünü hiss etdirir.

Slavyan tanrıları ən böyük gücə, gücə və imkanlara malikdir və buna görə də ən yüksək müqəddəs dəyərlər hesab olunur. İnsanın rifahı onların iradəsindən asılıdır; ən kritik situasiyalarda kömək istəkləri ilə birbaşa tanrılara müraciət edir. Olqanın nəvəsi Şahzadə Vladimir, təxminən 980-ci ildə Perun, Xors, Stribog, Simarql və Mokoşun rəsmi ümummilli kultunu təkrarladı. Onlardan yalnız ikisini - Perun və Mokoş - Slavyan (daha doğrusu, Balto-Slavyan və Fin-Uqor) panteonuna aid edilə bilər, digərləri isə Sarmat-İran mənşəli kultların açıq əlamətlərini daşıyırdı. Onların heykəlləri Kiyevdə bir təpədə qoyulur.Slavyan tanrıları ən böyük gücə, gücə və imkanlara malikdir və buna görə də ən yüksək müqəddəs dəyərlər hesab olunur. İnsanın rifahı onların iradəsindən asılıdır; ən kritik situasiyalarda kömək istəkləri ilə birbaşa tanrılara müraciət edir. Olqanın nəvəsi Şahzadə Vladimir, təxminən 980-ci ildə Perun, Xors, Stribog, Simarql və Mokoşun rəsmi ümummilli kultunu təkrarladı. Onlardan yalnız ikisini - Perun və Mokoş - Slavyan (daha doğrusu, Balto-Slavyan və Fin-Uqor) panteonuna aid edilə bilər, digərləri isə Sarmat-İran mənşəli kultların açıq əlamətlərini daşıyırdı. Onların heykəlləri Kiyevdə bir təpədə qoyulub.

Rusiyanın Bizans bədii və mənəvi mədəniyyətinin cazibə orbitində fəal iştirakı 988-ci ildən, rəsmi vəftiz vaxtından çox əvvəl başladı. Kiyev knyazlıq sarayında yetişdirilən sənətdə ənənəvi ornamental və emblematik kompozisiyalarla yanaşı, Bizans nümunələrinin təsiri ilə mərkəzində insan fiqurları olan “real” təsvirlər getdikcə geniş yayılır. Onlar ov səhnələrini, mifoloji qəhrəmanların mübarizələrini, sirk oyunlarını təmsil edir. 965-ci ildə knyaz Svyatoslav tərəfindən ələ keçirilən Xəzər şəhəri Dondakı Belaya Vejadan (Sarkela) 10-cu əsrə aid sümük darağı (Dövlət Ermitajı, Sankt-Peterburq) belə əsərlərə aiddir. Rusiyanın Bizans bədii və mənəvi mədəniyyətinin cazibə orbitində fəal iştirakı 988-ci ildən, rəsmi vəftiz vaxtından çox əvvəl başladı. Kiyev knyazlıq sarayında yetişdirilən sənətdə ənənəvi ornamental və emblematik kompozisiyalarla yanaşı, Bizans nümunələrinin təsiri ilə mərkəzində insan fiqurları olan “real” təsvirlər getdikcə geniş yayılır. Onlar ov səhnələrini, mifoloji qəhrəmanların mübarizələrini, sirk oyunlarını təmsil edir. 965-ci ildə knyaz Svyatoslav tərəfindən ələ keçirilən Xəzər şəhəri Dondakı Belaya Vejadan (Sarkela) 10-cu əsrə aid sümük darağı (Dövlət Ermitajı, Sankt-Peterburq) belə əsərlərə aiddir.

Xristianlığın qəbulundan sonra Kiyev Rusunun incəsənəti Bizansdan xristianlığı qəbul edən Rusiya, təbii ki, mədəniyyətin də müəyyən əsaslarını mənimsəmişdir. Lakin bu əsaslar yenidən işlənmiş və Rusiyada özünəməxsus, dərin milli formalar almışdır. Bu xüsusiyyətlər memarlıqda çox aydın şəkildə özünü göstərir. Qədim rus memarlığı mülki və istehkam tikintisində ciddi uğurlar qazansa da, onun orijinallığı xüsusilə ibadət yerlərində - məbədlərdə özünü göstərir. Bizansdan xristianlığı qəbul edən Rusiya təbii olaraq mədəniyyətin müəyyən əsaslarını mənimsəmişdir. Lakin bu əsaslar yenidən işlənmiş və Rusiyada özünəməxsus, dərin milli formalar almışdır. Bu xüsusiyyətlər memarlıqda çox aydın şəkildə özünü göstərir. Qədim rus memarlığı mülki və istehkam tikintisində ciddi uğurlar qazansa da, onun orijinallığı xüsusilə ibadət yerlərində - məbədlərdə özünü göstərir.

Rusiyada xristian kilsələri hələ 10-cu əsrdə meydana çıxdı. Əvvəlcə onlar taxta idi. 10-cu əsrin sonunda. Novqorodda, St. Sophia "təxminən on üç zirvə" idi və o, "vicdanla düzülmüş və bəzədilmişdir". 11-ci və sonrakı əsrlərdə rus memarları tərəfindən ucaldılmış on minlərlə taxta binalar yandığı kimi, 1049-cu ildə kilsə yandı. Təəssüf ki, qədim taxta tikililər günümüzə qədər gəlib çatmamış, lakin xalqın memarlıq üslubu bizə sonrakı taxta tikililərdə, qədim təsvir və rəsmlərdə gəlib çatmışdır. Rusiyada xristian kilsələri hələ 10-cu əsrdə meydana çıxdı. Əvvəlcə onlar taxta idi. 10-cu əsrin sonunda. Novqorodda, St. Sophia "təxminən on üç zirvə" idi və o, "vicdanla düzülmüş və bəzədilmişdir". 11-ci və sonrakı əsrlərdə rus memarları tərəfindən ucaldılmış on minlərlə taxta binalar yandığı kimi, 1049-cu ildə kilsə yandı. Təəssüf ki, qədim taxta tikililər günümüzə qədər gəlib çatmamış, lakin xalqın memarlıq üslubu bizə sonrakı taxta tikililərdə, qədim təsvir və rəsmlərdə gəlib çatmışdır.

Rusiya memarlığının özünəməxsusluğu, bir tərəfdən, Bizans ənənələrinə riayət etməkdə (əvvəllər ustalar əsasən yunanlar idi), digər tərəfdən, Bizans kanonlarından dərhal uzaqlaşmaq, arxeoloji tədqiqatlar aparmaqda özünü göstərirdi. memarlıqda müstəqil yollar. Beləliklə, artıq Tithes'in ilk daş kilsəsində Bizans üçün xarakterik olmayan çoxqübbəli (25 günbəzə qədər), piramidallıq daşa köçürülmüş taxta memarlığın sırf rus irsi kimi xüsusiyyətlər var idi. Rusiya memarlığının özünəməxsusluğu, bir tərəfdən, Bizans ənənələrinə riayət etməkdə (əvvəllər ustalar əsasən yunanlar idi), digər tərəfdən, Bizans kanonlarından dərhal uzaqlaşmaq, arxeoloji tədqiqatlar aparmaqda özünü göstərirdi. memarlıqda müstəqil yollar. Beləliklə, artıq Tithes'in ilk daş kilsəsində Bizans üçün xarakterik olmayan çoxqübbəli (25 günbəzə qədər), piramidallıq daşa köçürülmüş taxta memarlığın sırf rus irsi kimi xüsusiyyətlər var idi.

O dövrün ən əlamətdar abidəsi - Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralinin (XI əsr) inşası zamanı qədim rus memarlığının öz monumental memarlıq üsulları artıq mövcud idi. Çarpaz günbəzli kilsənin Bizans sistemi, əsas bölmələrinin aydınlığı və daxili məkanın məntiqi tərkibi ilə beşnefli Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin əsasını təşkil etdi. Lakin burada təkcə Ondalıqlar Kilsəsinin tikintisi təcrübəsindən istifadə olunmayıb. Katedral bütün Bizans kilsələrindən günbəzlərin sayına görə fərqlənir: onların sayı on üçdür, yəni Novqorodda qorunmamış Sofiya taxta kilsəsindəki qədərdir. O dövrün ən əlamətdar abidəsi - Kiyevdə Müqəddəs Sofiya Katedralinin (XI əsr) inşası zamanı qədim rus memarlığının öz monumental memarlıq üsulları artıq mövcud idi. Çarpaz günbəzli kilsənin Bizans sistemi, əsas bölmələrinin aydınlığı və daxili məkanın məntiqi tərkibi ilə beşnefli Kiyev Müqəddəs Sofiya Katedralinin əsasını təşkil etdi. Lakin burada təkcə Ondalıqlar Kilsəsinin tikintisi təcrübəsindən istifadə olunmayıb. Katedral bütün Bizans kilsələrindən günbəzlərin sayına görə fərqlənir: onların sayı on üçdür, yəni Novqorodda qorunmamış Sofiya taxta kilsəsindəki qədərdir.

Qədim Rusiyanın təsviri sənətində orijinallıq heç də az qüvvə ilə özünü göstərmirdi. Xristianlıqdan əvvəlki Rusiyada belə bir rəsm yox idi. Bizans ikonaları və Bizans rəssamları ilə birlikdə gəldi. Amma artıq əsrlərdə. Qədim rus ikon rəssamlığında yalnız Rusiya üçün xarakterik olan təsvirlər və onlarla əlaqəli süjetlər meydana çıxdı, xüsusən də böyük şəhidlər Boris və Gleb kultu geniş yayıldı.

Qədim Rusiyada əsas rəsm növləri freska və ikona idi. Xristian kilsəsi bu sənət növlərinə tamamilə fərqli məzmun təqdim etdi. Qədim Rusiyada əsas rəsm növləri freska və ikona idi. Xristian kilsəsi bu sənət növlərinə tamamilə fərqli məzmun təqdim etdi. Freska yaş gips üzərində çəkilmiş rəsmdir. Əsasən məbədlərin və kilsələrin interyerinin rənglənməsi üçün istifadə olunurdu. Freska yaş gips üzərində çəkilmiş rəsmdir. Əsasən məbədlərin və kilsələrin interyerinin rənglənməsi üçün istifadə olunurdu.

İkon, Allahın Anası İsa Məsihin, müqəddəslərin üzlərinin, Müqəddəs Yazılardan səhnələrin təsviridir. Kilsə bu görüntüyə müqəddəs bir xarakter verdi, buna görə də ikona dini bir kult funksiyasını yerinə yetirdi - ona ibadət etdilər, ona dua etdilər. İkon, Allahın Anası İsa Məsihin, müqəddəslərin üzlərinin, Müqəddəs Yazılardan səhnələrin təsviridir. Kilsə bu görüntüyə müqəddəs bir xarakter verdi, buna görə də ikona dini bir kult funksiyasını yerinə yetirdi - ona ibadət etdilər, ona dua etdilər. "Nicholas the Wonderworker" (13-cü əsrin əvvəlləri)

Və ikonaların yazılması - ikonoqrafiya - o dövrün əsas rəsm növü idi. Hətta Bizansda ikona rəssamlığı heç vaxt təsviri sənətin əsas, geniş yayılmış formalarından birinə, monumental rəngkarlığın rəqibinə çevrildiyi Rusiyadakı kimi mühüm rol oynamayıb. Qədim rus rəssamlığının əsas janrı olan ikonalardır. İkon rəngkarlığı, dünyəvi rəsmdən fərqli olaraq, müəyyən qanunlara uyğun olaraq həyata keçirilirdi.

Ən diqqət çəkənləri Kiyevdəki Müqəddəs Sofiya kafedralının (1037), Novqoroddakı Xilaskar Nereditsa kilsəsinin (1199), “Ustyuq elanı” (12-ci əsrin sonu), “Xilaskar hazırlanmamışdır” ikonaları və divar rəsmləridir. Əllər tərəfindən" (12-ci əsrin sonu), "Arxangelin Başı" (12-ci əsrin sonu), "Möcüzəvi Nicholas" (13-cü əsrin əvvəlləri).

Nəticə Feodal Rusiyasının formalaşması dövründə (xüsusilə Rusiyanın Vəftizindən sonra) Bizansın təsiri çox güclü idi. Rus mədəniyyətinin uzun inkişaf dövrü dinlə müəyyən edildi. Uzun əsrlər boyu məbəd tikintisi və ikon rəssamlığı aparıcı mədəni janrlara çevrildi. İkonoqrafiya rus rəssamlığının başlanğıcını qoydu. Əvvəlcə rus ikon rəssamları Bizans üslubuna sadiq olsalar da, çox keçmədən öz rus üslubu inkişaf etdirildi və Rusiya bütün dünyada özlərini və rus ikon rəssamlığını tərənnüm edən bir sıra məşhur ikon rəssamlarını yetişdirdi. Əlbəttə ki, Qədim Rusiya sənəti həm memarlıq formalarında, həm də ikonoqrafiyada izlənilə bilən müəyyən qanunlara əməl edir - hətta rəsmdə nümunələr yaradılmışdır - "çəkmək", "orijinal", üz və izahat (ilk olaraq necə göstərilmişdir). yazmaq, ikincisində "tərcümə edildi"), həm də qanunlara əməl edərək və onların əksinə olaraq rus rəssamının zəngin yaradıcı şəxsiyyəti özünü ifadə edə bildi.

Pravoslavlıq həm də rus memarlığının - memarlığının başlanğıcını qeyd etdi. Bütpərəst Rusiyada məbədlər yox idi. Xristianlığın qəbulu tezliklə Rusiyanın əsas mərkəzlərində əvvəlcə Bizans modelləri, sonra isə öz rus üslubunda nəhəng daş konstruksiyaların tikintisinə səbəb oldu. Şərqi Avropa sənətinin çoxəsrlik ənənələrinə əsaslanaraq, rus ustaları öz milli sənətlərini yaratmağa, Avropa mədəniyyətini yalnız Rusiyaya xas olan yeni məbəd formaları, orijinal divar rəsmləri və ikonoqrafiya ilə zənginləşdirməyə müvəffəq oldular. ümumi ikonoqrafiya və təsvir dilinin görünən yaxınlığı. Bu tikinti digər sənət və sənətkarlıq növlərinin inkişafına səbəb oldu: zərgərlik, mina istehsalı və s. XII əsrdən. Bizansın mədəniyyətimizə təsiri zəifləyir.

Kiyev qurbangahının mozaikası
Sofiya
mozaika -
monumental
ilə rəsm
rəngarəng
mika parçaları.
Mozaika panelləri bəzədilib
Bizans kilsələri və
rus qədim məbədləri,
məsələn, Sofiya Katedrali
Kiyev.
Məbədin qurbangahında
11-ci əsrin qorunub saxlanmış mozaikası
"Bizim Xanım".
Köçərilərin basqınları ilə əlaqədar
bu sənət əldən getdi.
Kiyev Sofiya daxili

freskalar -

freskalar
rəsm
tərəvəz
yaş üzərində boyalar
gips
İsgəndəriyyəli Peter.
Xilaskar kilsəsinin freskası
Novqorodda Nereditsa.
1199

Nişanlar -

Nişanlar
molbert
rəsm,
üzərində həyata keçirilir
yumurta lövhələri
boyalar.
İkonoqrafiya heç yerdə yoxdur
belə məşhur idi
Rusiyadakı kimi.

İkonostaz - cərgələrdə toplanmış nişanlar - sıralar - qurbangahı əhatə edən.

Xüsusilə Rusiyada təsvir etməyi xoşlayırdılar
Allahın anası.
Müxtəlif növləri var idi
Xanımımızın şəkilləri:
Oranta, İncəlik, Hodegetriya,
Üç əlli və Panagia

İkon növü "Oranta"
(lat. oransdan - dua edir) -
əsas növlərindən biridir
Xanımımızın şəkilləri,
qaldırdı və onu təmsil
uzadılmış qollar,
sonra ovuclarınızı çıxarın
ənənəvi jestlə yeyin
şəfaət duası.
Bizans və köhnə rus dillərində
kilsə sənəti
Bakirə qızın məşhur obrazı
Orans Uşaqla. Adətən
Məsih bir dairədə təsvir edilmişdir
medalyon və ya bir qədər görünür
(şəffaf) sinə səviyyəsində
Analar.

Nişan növü
"Hodegetriya"
Uşaq-Məsih əllərinin üstündə oturur
Allahın anası, sağ əli ilə
xeyir-dua verdi və ayrıldı -
vərəq, daha az kitab tutur.
Adətən Allahın anası
bel kəmərində təqdim olunur
image, lakin məlumdur və
qısa çiyin qayışları
seçimlər və ya şəkillər
artım.
Kompozisiyanın mərkəzidir
Məsihə müraciət etdi
tamaşaçı üçün əsas məna
bu görüntü - dünyada bir fenomen
"səmavi padşah və hakim".
Hodegetria növünə Smolensk kimi xüsusilə hörmətli nişanlar daxildir
Tanrı Anasının nişanı, Tikhvinskaya, İverskaya, Kazanskaya.

Nişan növü
"Zəriflik"
Eleusa (Yunan mərhəmətli
mərhəmətli), incəlik -
əsas növlərindən biridir
Allahın Anasının şəkilləri
Rus ikonası rəsm.
Bakirə ilə təsvir edilmişdir
Məsih Uşaq oturdu
əlindən yapışaraq
yanağına yanaq. Nişanlar üzərində
Məryəm arasında bakirə
(cins simvolu və idealı
insan) və Allah Oğul
məsafə yox, onların sevgisi
sərhədsiz. İkon
xaç anasını simvollaşdırır
Xilaskar Məsihin qurbanı
sevginin ən yüksək ifadəsidir
Allah insanlara.

Xilaskarın şəkillərinin növləri:

Xilaskar Əllə Olmayıb

Simon Ushakov
Bu ən qədimidir
kanonik
şəkillər. görə
əfsanə, ilk şəkil
Məsih möhtəşəmdir
lövhəyə həkk olunub
onlara gətirildi
üz. Bu lövhə
möcüzəli idi
güc - ondan sağaldı
şəhər padşahının cüzamı
Edessa Avqar. Belə ki
yol, yaradan
ilk ikona özü idi
Məsih.
Əslən Müqəddəs
Lövhə saxlanmışdı
944-cü ilə qədər Edessa,
sonra köçürüldü
Konstantinopol.

yaxşı çoban

İkinci ən qədim şəkil
Məsih gedir
kökləri qədimdir
rəsm, - Xeyirxah
çoban. İncilində
Yəhya belə yazılmışdır: “Az
Mən yaxşı çobanam
yaxşı çoban
uğrunda canını verir
qoyun."
Bütün nişanlar
yaxşı təsvir edir
pastor, baxın
erkən
orta əsrlər. Daha çox
gec dövrlər
Dobrogo şəkillər
çoban görüşür
Nadir hallarda.

Məsih Emmanuel

Çoxlu toxunan şəkillər
bunun bir hissəsi kimi yaradılmışdır
kanon. Emmanuel ("Səninlə
Allah") - Məsih
körpəlik. Müqəddəs Yazılarda
deyir: “Və onun adını çəkəcəklər
Emmanuel"
Adətən kiçik Məsih
əlində tumarla təsvir edilmişdir.
Fərman bunu vurğulayır
tam kimin haqqında gəldi
Əhdi-Ətiq dedi
peyğəmbərlər.
Bu halda Məsih
açıq şəkildə göstərilir
Əlində İncil - Hakim kimi
Son Qiyamətdə.
Məsih Emmanuel

Məsih - Pantokrator

Ən çox nişanlar
freskalar və mozaikalar yaradılmışdır
Məsih -
bu kanon daxilində.
Pantokrator Ciddi, ağır
Pantokrator
(“Uca Allah”).
Kanona görə, sol əldə
Məsih qapalı İncildir,
sağ əl barmaqları qatlanmış
formalaşdırırlar
Yunan simvolları "IC XC".
Adətən Məsihin üst paltarı
(himation) mavi ilə təsvir edilmişdir -
insanın simvoludur
Məsihin təcəssümü; köynək
(tunika) - qırmızı, bəzən
bənövşəyi simvoldur
ilahi mahiyyət
Məsih.

Taxtda Xilaskar

Taxtda Xilaskar -
müxtəliflik
Pantokrator, şəkil
Səmavi Yerusəlimin Kralı.
Kral paltarında Məsih
açıq taxtda oturmaq
Əlində İncil - bir simvol
Son hökm.
Bu qanuna görə,
Məsih təsvir edilmişdir
parıldayan qızıl və ya
tez-tez qırmızı paltar
xaçlarla bəzədilib. Üstündə
tez-tez baş təsvir olunur
tac (mitre). Icons fon kimi
qızıl qayda.

Qüvvədə saxlandı. Andrey Rublev. 1410

Qüvvədə saxlandı.
Xilaskarın xüsusi görünüşü
Taxt - Qüvvədə Xilaskar
- tapıldı
paylanması
əsasən rus dilində
ikon rəsm. Məsih in
mələklərlə əhatə olunmuşdur
qüvvələr də oturur
taxt. Arxa fonda
Rus ikon rəssamları
üst-üstə qoyulmuş təsvir edilmişdir
üst-üstə romb və ya
dördbucaqlı
sıx qırmızı
rənglər (şöhrət simvolu) və
mavi-yaşıl oval.
Andrey Rublev.
1410

Spas the Bright Eye - 14-cü əsrin ortalarının simvolu.

Rus dilində dövrün ikon rəsmləri
Qızıl Orda çox idi
Spas the Bright Eye məşhurdur. Bu
üz sözlərə keçid kimidir
Müqəddəs Yazı: “Mən sizə sülh gətirmədim, amma
qılınc".
Bu Məsihin çiyin şəklidir.
kədərli və qəzəbli üzlə
gözlər.
Bu simvol Fərziyyə Katedralindəndir,
yunanların çəkdikləri
ustadlar. Burada enerjini görə bilərsiniz
işıq və rəng
həcmi modelləşdirmə. Rəssamlar
təsvir etməyə çalışır
bir müqəddəsin gücü.

Yunan Theophanes. Uca Məsih

Yunan Theophanes
axtarır
müqəddəsə təhvil verin
an
dini
feat və ya
ekstaz. Onun
iş
xarakterik
ifadə,
daxili güc.

Yunan Teofanın freskaları

Yunan Teofanın freskaları
pastel rəngləri öyrənin
və ağ bunu vurğulayır
təsvirdə istifadə olunur
müqəddəslərin saçları və onların pərdələri
paltar Xəttlər kifayətdir
kəskin.

Yunan Habili Theophanes. Novqoroddakı Transfiqurasiya kilsəsindən fresk

Müqəddəslər Boris və Gleb. Yunan Theophanes. Kolomnadan agioqrafik ikona.

Xüsusilə məşhurdur
-dən nişanlar qəbul edin
şəkil
seçilmiş müqəddəslər.
xüsusi ehtiramla qarşılanırdılar
Rusiyada Nikolay
möcüzə işçisi,
Müqəddəslər Boris və
Gleb.

Theophanes, Pereyaslavl-Zalessky-dən Yunan "Çevrilmə" ikonu

Möcüzəvi Təzahür
ilahi təbiət
Məsih
heyrətamiz
həvarilər və
onları devirmək
ilə təcəssüm olunmuş yerə
heyrətamiz
enerji.
Həyəcan və
Drama
ilə birləşdirilir
kompozisiya
dinamika.

Vəftizçi Yəhya - Moskvadakı Annunciation Katedralinin simvolu

Üç Ustad -
Yunan Teofanı,
Andrey Rublev və
Qorodetsdən Proxor -
boyalı
Blagoveshchensky
Kremldəki kafedral.
Bu bir rəqəmdir
deesis rütbəsi

Rublev "Üçlük"

Bu ikon idi
təriflə yazılmışdır
Radonejli Sergius.
Mələklərin səssiz söhbəti
mehribanlıqla dolu
səmimiyyət.
Orta mələk (Məsih)
xeyir-dua verir
qurbanlıq qab,
sol mələk (Allah Ata)
ona xeyir-dua ver
özünü əziyyətə.
Rəqəmlər yazılmış kimi görünür
bir dairədə ki
simvollaşdırır
harmoniya. Rənglər
yaradıcılıq xüsusiyyətidir
Rublevin tərzi. Bu
açıq və parlaq rənglər.

Dionysius Archangel. Ferapontov monastırındakı Theotokosun Doğuş Katedralinin freskası. 16-cı əsr

Xas olan xüsusiyyətlər
Dionysius yaradıcılığı
Ferapontovoda
monastır:
ruhlu
maarifləndirmə
harmonik
rəng gözəlliyi
Yoxluq
faciəli səhnələr

(D.S. Lixaçev)

Vətən sevgisi bir şey deyil
mücərrəd; bu sənin şəhərin sevgisidir
yerləşdiyi yer, mədəniyyət abidələri,
qürur
onun tarixi
(D.S. Lixaçev)