Seni rupa Rusia kuno. Seni rupa Rusia kuno Budaya artistik dan presentasi seni Rusia kuno

Presentasi untuk pelajaran MHC kelas 10: " seni Rousey Kuno", Berisi informasi tambahan tentang ikonografi Yesus Kristus dan Bunda Allah. Penyajian dalam 2 bagian. Dapat digabungkan saat digunakan.

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google (akun) dan masuk: https://accounts.google.com

Teks slide:

Seni rupa Rusia. Ikon, lukisan dinding mosaik, pemandangan utama Yesus Kristus. (abad IX-XVII) Andryukhina Z.A. MOU Guru MHK "Sekolah menengah di desa Dubki, distrik Saratov di wilayah Saratov" "2013"

“Kemarin saya melihat koleksi ikon-ikon lama. Ini benar-benar seni yang hebat. Saya jatuh cinta dengan kesederhanaan menyentuh mereka, yang bagi saya lebih dekat dengan lukisan Fra Angelico. Dalam ikon-ikon ini, seperti bunga mistis, jiwa seniman terungkap. Dan kita perlu belajar dari mereka pemahaman seni.” Henri Matisse, pelukis dan pematung Prancis (1869-1954)

Gambar ikonografi Yesus Kristus. Pantokrator (Yang Mahakuasa) Juru Selamat di Takhta Juru Selamat dalam Kuasa Juru Selamat Emmanuel (Tuhan beserta kita) Jubah Yesus Kristus: sebuah chiton, di mana dari bahu ke ujung bawah ada strip - claut - tanda kekuatan. Di atas tunik ada jubah himation biru.

Yesus Pantocrator (Yang Mahakuasa) Di Gereja St. Sophia di Kiev. abad ke 11 Mosaik.

Yesus Pantokrator (Yang Mahakuasa) Di Gereja Transfigurasi Sang Juru Selamat di Jalan Ilyina. Lukisan Dinding.1378. Velikiy Novgorod.

Ikon Yesus Pantocrator (Yang Mahakuasa). Sekitar abad ke-15.

Ikon Juru Selamat di Tahta, abad ke-16 (?). Tver.

Juruselamat di Ikon Kekuatan. abad ke 15 Tver.

Juruselamat tidak dibuat dengan tangan Ikon. abad ke-12 Novgorod GTK.

Penyelamat Emmanuel Ikon 1670 Ruang Gudang Senjata. "Imanuel" - "Tuhan beserta kita"

Deesis Chin Deesis (Yunani - petisi, doa; deisis) - ikon atau sekelompok ikon yang memiliki gambar Kristus di tengahnya (paling sering dalam ikonografi Pantokrator), dan di kanan dan kirinya masing-masing , Bunda Allah dan Yohanes Pembaptis, disajikan dalam gerakan syafaat doa tradisional (tiga angka deesis). Mungkin termasuk gambar serupa dari rasul, bapa suci, martir dan lain-lain (deesis multi-angka).

Penyelamat tingkat Deesis Emmanuel dengan Malaikat.Ikon. 12 c. GTK.

Seni

Disusun oleh Ladova L.A., 2015

Baptisan Rusia

Budaya Slavia Kuno + Budaya Bizantium

BUDAYA RUSIA TUA

BAPTISAN RUSIA

Konstruksi candi menulis

lukisan candi

SASTRA LUKISAN ARSITEKTUR

Bagian utama wilayah Rusia Timur Laut, yang terletak di antara sungai Oka dan Volga, termasuk dalam Kerajaan Vladimir-Suzdal.

Pada 1158-1164. pada Pangeran Yuri Dolgoruky pembangunan tembok benteng di sekitar Vladimir dimulai, menara perjalanan batu secara khusus menonjol - Gerbang Perak dan Emas. Katedral diletakkan pada saat yang sama tidur Wanita kita. Itu adalah kuil besar berkubah satu. Sebagai bahan bangunan, arsitek menggunakan balok batu putih dan tuf. ukiran batu- ciri khas gereja-gereja Vladimir. Di bagian dalam kuil ada banyak ikon berharga dalam pengaturan emas, dindingnya dihiasi dengan lukisan dinding.

Arsitektur Rusia kuno, di hadapan monumentalitas yang hebat, dicirikan oleh plastisitas bentuk yang ekstrem, rasa ketenangan dan tidak dapat diganggu gugat, kesepadanan dengan ukuran seseorang, skala dan kebutuhannya.

_______________________________________ ______

Ciri khas yang menghubungkan semua arsitektur pada waktu itu adalah kombinasi organik struktur arsitektur dengan lanskap alam.

Hagia Sophia di Kiev (Sofia Kievskaya)

Arsitektur adalah jiwa masyarakat, diwujudkan dalam batu

Gerbang Emas di Kiev

Gerbang Magdeburg di Novgorod

Gereja Boris dan Gleb di Kideksha 1152.

Di Kerajaan Vladimir-Suzdal, dimulai dengan bangunan dekoratif Yuri Dolgoruky yang agak sederhana, seperti gereja Boris dan Gleb di Kideksha, arsitektur asli yang cerah dikembangkan, dibedakan oleh keanggunan proporsi dan keanggunan khusus dari dekorasi eksternal, khususnya, ukiran virtuoso di atas batu putih.

Katedral Assumption di Vladimir 1185-1189

Konstruksi batu sangat aktif di Vladimir.

Artel bangunan, selain pengrajin lokal, termasuk orang Eropa Barat yang dikirim oleh Kaisar Frederick Barbarossa.

Objek terbesar adalah Katedral Asumsi kota Vladimir (1158-1160, dibangun kembali pada 1185-1189), yang berbeda dari Kiev dan dari monumen awal Rusia Timur Laut.

Ini adalah kuil batu putih dengan proporsi ramping dan ukuran besar, dihiasi dengan portal perspektif berukir yang mewah, sabuk arcade-columnar, dan pilaster dengan profil yang rumit.

Katedral Assumption adalah saksi pertumbuhan pesat Vladimir-Suzdal Rus dan kehancurannya yang paling kejam oleh gerombolan penjajah Tatar-Mongol.

Di Katedral Assumption bahwa kronik Vladimir pertama, di altar Katedral Assumption, para komandan didirikan untuk memerintah Alexander Nevskiy , Dmitry Donskoy dan pangeran Vladimir dan Moskow lainnya.

Pada kuartal pertama abad ke-14, Katedral Assumption adalah kuil utama Rusia .

Di dalamnya, lukisan-lukisan dinding karya para empu abad ke-12, pelukis ikon abad ke-15 telah dilestarikan. Andrey Rublev dan Daniel Cherny.

Gereja Syafaat di Nerl, 1165

Gereja terhubung dengan kampanye militer para pangeran Vladimir Kerudung di Nerl, didirikan satu kilometer dari Bogolyubov (kediaman pangeran negara) di pertemuan Nerl ke Klyazma untuk mengenang putra Andrei Bogolyubsky, Izyaslav, yang meninggal karena luka.

Setelah Kehancuran Mongol-Tatar Arsitektur Rusia sedang mengalami masa kemunduran dan stagnasi. Konstruksi monumental terhenti selama setengah abad, kader pembangun pada dasarnya hancur, dan kelangsungan teknis juga dirusak. Oleh karena itu, pada akhir abad ke-13, dalam banyak hal perlu untuk memulai kembali.

Konstruksi sekarang terkonsentrasi di dua area utama: di barat laut ( Novgorod dan Pskov) dan di tanah Vladimir kuno ( Moskow dan Tver).

Plinth diganti dengan yang murah batu ubin besar, yang, dalam kombinasi dengan batu-batu besar dan batu bata, membentuk siluet plastik unik bangunan Novgorod.

____________________________________________________

CANON - aturan penggambaran dan penempatan gambar suci di bagian dalam kuil.

FRESCO - lukisan dinding dengan cat berbasis air di atas plester basah.

MOSAIK - gambar atau ornamen yang terbuat dari potongan kaca multi-warna yang terpisah dan dipasang rapat, batu berwarna, logam, enamel, dll., dipasang erat satu sama lain.

Kristus Pantocrator (Katedral St. Sophia dari Kiev

Our Lady of Oranta (Katedral St. Sophia dari Kiev

Pengumuman "Ustyug". abad XII.

Rasul Petrus dan Paulus. Ikon pertengahan abad XI. Museum Novgorod.

Ikon Bogolyubskaya Bunda Allah. abad XII. Biara Knyaginin di Vladimir.

Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan. Sekitar tahun 1191.

Pengantar Sejarah seni Rusia kuno berlangsung hampir satu milenium. Itu berasal dari abad ke-9-10, ketika negara feodal pertama Slavia Timur muncul - Rus Kievan. Dibentuk dan berkembang dalam interaksi yang erat dengan banyak budaya di negara-negara terdekat, dan kadang-kadang sangat jauh, seni Rusia kuno, yang mewakili fenomena asli yang holistik dan cerah, telah mengambil tempat khusus dalam sejarah seni dunia. Dalam hal signifikansinya, itu setara dengan Bizantium dan pusat budaya abad pertengahan terbesar di Eropa Barat dan Timur.

Adopsi Kekristenan sangat penting secara progresif dalam seni. Ini berkontribusi pada asimilasi yang lebih organik dan lebih dalam dari semua yang terbaik yang dimiliki Byzantium, yang maju untuk waktu itu. Namun, agama Kristen, yang memiliki dampak kuat pada budaya Rusia, terutama di bidang sastra, arsitektur, seni, pengembangan literasi, sekolah, perpustakaan - di bidang-bidang yang terkait erat dengan kehidupan gereja, dengan agama, tidak bisa mengatasi asal usul budaya Rusia.

Paganisme dalam seni Di antara banyak faktor yang menentukan ciri khas komunitas budaya Slavia awal yang muncul, dua faktor utama harus dibedakan. Yang pertama adalah prevalensi kepercayaan animisme dalam banyak roh baik dan jahat impersonal yang mengelilingi seseorang di mana-mana, yang mampu muncul dalam gambar yang berbeda ("manusia serigala"), dan kultus "orde rendah" yang terkait dengan dewa pelindung dunia. klan dan suku, berkontribusi pada kesejahteraannya, melindungi tanah dan ternaknya, memberi mereka kesuburan.

Faktor kedua adalah luas dan intensitas kontak budaya, yang menjelaskan keragaman motif dan bentuk yang diamati di monumen paling sempurna dari karya master Slavia, yang berasal dari abad ke-6-10. Ini juga terkait dengan fenomena seperti sinkretisme, yaitu kombinasi dalam ritual pemujaan dan dekorasi objek ritual dari elemen-elemen yang menjadi ciri agama yang berbeda. Sinkretisme dapat disebut sebagai salah satu ciri paling mencolok dari budaya Slavia selama periode pra-Kristen dalam sejarahnya.

Sebagian besar temuan adalah barang-barang yang terbuat dari logam besi dan non-besi, bejana keramik. Unsur-unsur seni, akurasi rendering bentuk tiga dimensi abstrak, ukuran mengatasi kekasaran dan kelembaman bahan alami, ketelitian perawatan permukaan, sifat dan kelimpahan ornamen secara nyata ditingkatkan pada objek yang, seperti yang mungkin diasumsikan. , memiliki tujuan ritual. Dengan demikian, pola halus yang menutupi dinding bejana tanah liat dapat mewakili simbol kesuburan, matahari, air, dan api. Sebagian besar temuan adalah barang-barang yang terbuat dari logam besi dan non-besi, bejana keramik. Unsur-unsur seni, akurasi rendering bentuk tiga dimensi abstrak, ukuran mengatasi kekasaran dan kelembaman bahan alami, ketelitian perawatan permukaan, sifat dan kelimpahan ornamen secara nyata ditingkatkan pada objek yang, seperti yang mungkin diasumsikan. , memiliki tujuan ritual. Dengan demikian, pola halus yang menutupi dinding bejana tanah liat dapat mewakili simbol kesuburan, matahari, air, dan api.

Dilihat dari sifat dekorasi yang ditemukan oleh para arkeolog di wilayah yang luas, seni Slavia Timur yang dihuni oleh suku Slavia, dalam seni abad VIII-X, proses pemisahan massa produk kerajinan artistik karya seni kualitas tertinggi, terkait dengan kehidupan bangsawan suku, membuat dirinya terasa. Dilihat dari sifat dekorasi yang ditemukan oleh para arkeolog di wilayah yang luas, seni Slavia Timur yang dihuni oleh suku Slavia, dalam seni abad VIII-X, proses pemisahan massa produk kerajinan artistik karya seni kualitas tertinggi, terkait dengan kehidupan bangsawan suku, membuat dirinya terasa.

Dewa Slavia diberkahi dengan kekuatan, kekuatan, dan kemampuan terbesar dan, karenanya, dianggap sebagai nilai suci tertinggi. Pada kehendak mereka tergantung kesejahteraan manusia; dalam situasi paling kritis, dia langsung meminta bantuan kepada para dewa. Cucu Olga, Pangeran Vladimir, mengulangi sekitar 980 kultus nasional resmi Perun, Khors, Stribog, Simargl dan Mokosh. Hanya dua dari mereka - Perun dan Mokosh - dapat dikaitkan dengan panteon Slavia (lebih tepatnya, Balto-Slavia dan Finno-Ugric), sementara yang lain memiliki tanda-tanda yang jelas dari kultus asal Sarmatian-Iran. Patung mereka ditempatkan di sebuah bukit di Kiev. Dewa Slavia diberkahi dengan kekuatan, kekuatan, dan kemampuan terbesar dan, karenanya, dianggap sebagai nilai suci tertinggi. Pada kehendak mereka tergantung kesejahteraan manusia; dalam situasi paling kritis, dia langsung meminta bantuan kepada para dewa. Cucu Olga, Pangeran Vladimir, mengulangi sekitar 980 kultus nasional resmi Perun, Khors, Stribog, Simargl dan Mokosh. Hanya dua dari mereka - Perun dan Mokosh - dapat dikaitkan dengan panteon Slavia (lebih tepatnya, Balto-Slavia dan Finno-Ugric), sementara yang lain memiliki tanda-tanda yang jelas dari kultus asal Sarmatian-Iran. Patung mereka ditempatkan di sebuah bukit di Kiev.

Keterlibatan aktif Rusia dalam orbit atraksi budaya artistik dan spiritual Bizantium dimulai jauh sebelum 988, waktu pembaptisan resminya. Dalam seni yang dibudidayakan di istana pangeran Kiev, bersama dengan komposisi ornamen dan simbol tradisional, di bawah pengaruh sampel Bizantium, gambar "realistis", di tengahnya adalah figur manusia, menjadi lebih luas. Mereka mewakili adegan berburu, perjuangan pahlawan mitologis, permainan sirkus. Sisir tulang abad ke-10 (Museum Pertapaan Negara, St. Petersburg) dari Belaya Vezha (Sarkela) di Don, kota Khazar yang direbut oleh Pangeran Svyatoslav pada tahun 965, termasuk dalam karya-karya tersebut. Keterlibatan aktif Rusia dalam orbit atraksi budaya artistik dan spiritual Bizantium dimulai jauh sebelum 988, waktu pembaptisan resminya. Dalam seni yang dibudidayakan di istana pangeran Kiev, bersama dengan komposisi ornamen dan simbol tradisional, di bawah pengaruh sampel Bizantium, gambar "realistis", di tengahnya adalah figur manusia, menjadi lebih luas. Mereka mewakili adegan berburu, perjuangan pahlawan mitologis, permainan sirkus. Sisir tulang abad ke-10 (Museum Pertapaan Negara, St. Petersburg) dari Belaya Vezha (Sarkela) di Don, kota Khazar yang direbut oleh Pangeran Svyatoslav pada tahun 965, termasuk dalam karya-karya tersebut.

Seni Rus Kiev setelah adopsi Kekristenan Setelah mengadopsi agama Kristen dari Byzantium, Rusia, tentu saja, juga mengadopsi fondasi budaya tertentu. Tetapi fondasi-fondasi ini dikerjakan ulang dan diperoleh di Rusia bentuk-bentuknya yang spesifik dan sangat nasional. Fitur-fitur ini sangat jelas diwujudkan dalam arsitektur. Meskipun arsitektur Rusia kuno mencapai kesuksesan serius dalam konstruksi sipil dan benteng, orisinalitasnya terutama terlihat di tempat-tempat ibadah - kuil. Setelah mengadopsi agama Kristen dari Byzantium, Rusia secara alami mengadopsi fondasi budaya tertentu. Tetapi fondasi-fondasi ini dikerjakan ulang dan diperoleh di Rusia bentuk-bentuknya yang spesifik dan sangat nasional. Fitur-fitur ini sangat jelas diwujudkan dalam arsitektur. Meskipun arsitektur Rusia kuno mencapai kesuksesan serius dalam konstruksi sipil dan benteng, orisinalitasnya terutama terlihat di tempat-tempat ibadah - kuil.

Gereja-gereja Kristen muncul di Rusia pada awal abad ke-10. Awalnya mereka terbuat dari kayu. Pada akhir tanggal 10 c. di Novgorod, gereja St. Sophia "sekitar tiga belas atasan", dan dia "ditata dan didekorasi dengan jujur." Pada 1049, gereja terbakar, karena puluhan ribu bangunan kayu yang didirikan oleh arsitek Rusia pada abad ke-11 dan selanjutnya terbakar habis. Sayangnya, bangunan kayu kuno tidak bertahan sampai hari ini, tetapi gaya arsitektur orang-orang telah turun kepada kita dalam struktur kayu kemudian, dalam deskripsi dan gambar kuno. Gereja-gereja Kristen muncul di Rusia pada awal abad ke-10. Awalnya mereka terbuat dari kayu. Pada akhir tanggal 10 c. di Novgorod, gereja St. Sophia "sekitar tiga belas atasan", dan dia "ditata dan didekorasi dengan jujur." Pada 1049, gereja terbakar, karena puluhan ribu bangunan kayu yang didirikan oleh arsitek Rusia pada abad ke-11 dan selanjutnya terbakar habis. Sayangnya, bangunan kayu kuno tidak bertahan sampai hari ini, tetapi gaya arsitektur orang-orang telah turun kepada kita dalam struktur kayu kemudian, dalam deskripsi dan gambar kuno.

Keunikan arsitektur Rusia dimanifestasikan, di satu sisi, dalam mengikuti tradisi Bizantium (pada awalnya, para master sebagian besar adalah orang Yunani), di sisi lain, ada keberangkatan langsung dari kanon Bizantium, pencarian cara independen dalam arsitektur. Jadi, sudah di gereja batu pertama Persepuluhan, ada fitur-fitur yang bukan ciri khas Bizantium seperti multi-kubah (hingga 25 kubah), piramida adalah warisan arsitektur kayu murni Rusia, dipindahkan ke batu. Keunikan arsitektur Rusia dimanifestasikan, di satu sisi, dalam mengikuti tradisi Bizantium (pada awalnya, para master sebagian besar adalah orang Yunani), di sisi lain, ada keberangkatan langsung dari kanon Bizantium, pencarian cara independen dalam arsitektur. Jadi, sudah di gereja batu pertama Persepuluhan, ada fitur-fitur yang bukan ciri khas Bizantium seperti multi-kubah (hingga 25 kubah), piramida adalah warisan arsitektur kayu murni Rusia, dipindahkan ke batu.

Selama pembangunan monumen paling signifikan saat itu - Katedral St. Sophia di Kiev (abad ke-11) - arsitektur Rusia kuno telah memiliki metode arsitektur monumentalnya sendiri. Sistem Bizantium dari gereja berkubah silang, dengan kejelasan divisi utamanya dan komposisi logis dari ruang interior, membentuk dasar dari Katedral St. Sophia di Kiev lima bagian. Namun, tidak hanya pengalaman membangun Gereja Persepuluhan yang digunakan di sini. Katedral berbeda dari semua gereja Bizantium dalam jumlah kubah: ada tiga belas di antaranya, yaitu, sebanyak yang ada di gereja kayu Sophia yang tidak terawat di Novgorod. Selama pembangunan monumen paling signifikan saat itu - Katedral St. Sophia di Kiev (abad ke-11) - arsitektur Rusia kuno telah memiliki metode arsitektur monumentalnya sendiri. Sistem Bizantium dari gereja berkubah silang, dengan kejelasan divisi utamanya dan komposisi logis dari ruang interior, membentuk dasar dari Katedral St. Sophia di Kiev lima bagian. Namun, tidak hanya pengalaman membangun Gereja Persepuluhan yang digunakan di sini. Katedral berbeda dari semua gereja Bizantium dalam jumlah kubah: ada tiga belas di antaranya, yaitu, sebanyak yang ada di gereja kayu Sophia yang tidak terawat di Novgorod.

Dalam seni rupa Rusia Kuno, orisinalitas memanifestasikan dirinya dengan kekuatan yang tidak kalah. Lukisan seperti itu tidak ada di Rusia pra-Kristen. Dia datang bersama dengan ikon Bizantium dan seniman Bizantium. Tapi sudah berabad-abad. Dalam lukisan ikon Rusia kuno, gambar dan plot yang terkait dengannya, yang hanya menjadi ciri khas Rusia, muncul, khususnya, kultus para martir besar Boris dan Gleb tersebar luas.

Jenis lukisan utama di Rusia kuno adalah lukisan dinding dan ikon. Gereja Kristen memperkenalkan konten yang sama sekali berbeda ke dalam jenis seni ini. Jenis lukisan utama di Rusia kuno adalah lukisan dinding dan ikon. Gereja Kristen memperkenalkan konten yang sama sekali berbeda ke dalam jenis seni ini. Fresco adalah lukisan di atas plester basah. Itu terutama digunakan untuk mengecat interior kuil dan gereja. Fresco adalah lukisan di atas plester basah. Itu terutama digunakan untuk mengecat interior kuil dan gereja.

Ikonnya adalah gambar wajah Yesus Kristus, Bunda Allah, orang-orang kudus, adegan-adegan dari Kitab Suci. Gereja mengaitkan karakter suci dengan gambar ini, oleh karena itu ikon menjalankan fungsi pemujaan agama - mereka menyembahnya, berdoa padanya. Ikonnya adalah gambar wajah Yesus Kristus, Bunda Allah, orang-orang kudus, adegan-adegan dari Kitab Suci. Gereja mengaitkan karakter suci dengan gambar ini, oleh karena itu ikon menjalankan fungsi pemujaan agama - mereka menyembahnya, berdoa padanya. "Nicholas the Wonderworker" (awal abad ke-13)

Dan penulisan ikon - ikonografi - adalah jenis lukisan utama saat itu. Bahkan di Byzantium, lukisan ikon tidak pernah memainkan peran penting seperti di Rusia, di mana ia menjadi salah satu bentuk seni rupa utama yang tersebar luas, saingan lukisan monumental. Ini adalah ikon yang merupakan genre utama lukisan Rusia kuno. Lukisan ikon, tidak seperti lukisan sekuler, dilakukan menurut kanon tertentu.

Yang paling menonjol adalah ikon dan mural Katedral St. Sophia di Kiev (1037), Gereja Juru Selamat Nereditsa di Novgorod (1199), ikon Kabar Sukacita Ustyug (akhir abad ke-12), Juru Selamat Tidak Dibuat dengan Tangan (akhir abad ke-12), dan Kepala Malaikat Agung (akhir abad ke-12), "Nicholas the Wonderworker" (awal abad ke-13).

Kesimpulan Selama pembentukan feodal Rusia (terutama setelah Pembaptisan Rusia), pengaruh Bizantium sangat kuat. Periode panjang perkembangan budaya Rusia ditentukan oleh agama. Selama berabad-abad, bangunan candi dan lukisan ikon menjadi genre budaya terkemuka. Ikonografi menandai awal dari lukisan Rusia. Meskipun pada awalnya pelukis ikon Rusia menganut gaya Bizantium, segera gaya Rusia mereka sendiri berkembang dan Rusia menghasilkan sejumlah pelukis ikon terkenal yang memuliakan diri mereka sendiri dan lukisan ikon Rusia di seluruh dunia. Tentu saja, seni Rusia Kuno mengikuti kanon tertentu, yang dapat dilacak baik dalam bentuk arsitektur maupun dalam ikonografi - bahkan contoh dibuat dalam lukisan - "gambar", "asli", wajah dan penjelasan (pada awalnya ditunjukkan bagaimana untuk menulis, yang kedua "ditafsirkan "), tetapi juga mengikuti kanon, dan bertentangan dengan mereka, kepribadian kreatif yang kaya dari seniman Rusia mampu mengekspresikan dirinya.

Ortodoksi juga menandai awal dari arsitektur Rusia - arsitektur. Tidak ada kuil di Rusia pagan. Adopsi agama Kristen segera mengarah pada pembangunan struktur batu besar di pusat-pusat utama Rusia, pertama menurut model Bizantium, dan kemudian dengan gaya Rusia mereka sendiri. Berdasarkan tradisi seni Eropa Timur yang berusia berabad-abad, para master Rusia berhasil menciptakan seni nasional mereka sendiri, memperkaya budaya Eropa dengan bentuk-bentuk kuil baru yang hanya ada di Rusia, lukisan dinding dan ikonografi asli, yang tidak dapat dikacaukan dengan Bizantium, meskipun ada ikonografi umum dan kedekatan bahasa gambar. Konstruksi ini mengarah pada pengembangan seni dan kerajinan lain: perhiasan, produksi enamel, dll. Dari abad ke-12. Pengaruh Bizantium pada budaya kita melemah.

MosaikMosaik Altar . Kiev
Sofia
Mosaik -
monumental
melukis dengan
warna-warni
potongan mika.
Panel mosaik didekorasi
Gereja-gereja Bizantium dan
kuil kuno Rusia,
misalnya Katedral Sophia di
Kiev.
Di altar kuil
mosaik yang diawetkan dari abad ke-11
"Wanita kita".
Sehubungan dengan penggerebekan perantau
seni ini telah hilang.
Interior Kiev Sofia

Lukisan dinding -

lukisan dinding
lukisan
sayur-mayur
cat basah
plester
Petrus dari Aleksandria.
Fresco Gereja Juru Selamat
Nereditsa di Novgorod.
1199

Ikon -

ikon
kuda-kuda
lukisan,
dilakukan pada
papan telur
cat.
Ikonografi tidak ada di mana-mana
sangat populer
seperti di Rusia.

Iconostasis - ikon berkumpul di baris - peringkat - yang menutupi altar.

Terutama di Rusia yang suka mereka gambarkan
Ibu Tuhan.
Ada berbagai jenis
gambar Bunda Maria:
Oranta, Kelembutan, Hodegetria,
Tiga Tangan dan Panagia

Jenis ikon "Oranta"
(dari lat. orans - berdoa) -
salah satu tipe utama
gambar Bunda Maria,
mewakili Dia dengan mengangkat dan
lengan terentang,
telapak tangan keluar, lalu
makan dengan sikap tradisional
doa syafaat.
Dalam bahasa Bizantium dan Rusia Kuno
seni gerejawi
gambar populer Perawan
Orans dengan Anak. Biasanya
Kristus digambarkan dalam lingkaran
medali, atau sedikit terlihat
(transparan) setinggi dada
ibu.

Jenis ikon
"Hodegetria"
Anak-Kristus duduk di tangannya
Bunda Allah, dengan tangan kanannya
memberkati, dan pergi -
memegang gulungan, lebih jarang sebuah buku.
Biasanya Bunda Allah
disajikan di ikat pinggang
gambar, tetapi diketahui dan
tali bahu pendek
pilihan atau gambar di
pertumbuhan.
Pusat komposisinya adalah
Kristus ditujukan kepada
untuk pemirsa, arti utama
gambar ini - sebuah fenomena di dunia
"raja dan hakim surgawi".
Jenis Hodegetria termasuk ikon yang sangat dihormati seperti Smolensk
Ikon Bunda Allah, Tikhvinskaya, Iverskaya, Kazanskaya.

Jenis ikon
"Kelembutan"
Eleusa (Yunani penyayang
penyayang), kelembutan -
salah satu tipe utama
gambar Bunda Allah
Lukisan ikon Rusia.
Perawan digambarkan dengan
Anak Kristus duduk
di tangannya dan menempel
pipi ke pipinya. Pada ikon
Perawan di antara Maria
(simbol dan ideal dari genus
manusia) dan Allah Putra
tidak ada jarak, cinta mereka
tak terbatas. ikon
melambangkan ibu baptis
pengorbanan Kristus Juru Selamat
ekspresi cinta tertinggi
Tuhan kepada orang-orang.

Jenis gambar Juruselamat:

Juruselamat Tidak Dibuat dengan Tangan

Simon Ushakov
Ini adalah yang tertua dari
resmi
gambar-gambar. Berdasarkan
legenda, gambar pertama
Kristus itu luar biasa
tercetak di papan
dibawa ke mereka
wajah. papan ini
memiliki keajaiban
kekuatan - dia sembuh dari
kusta raja kota
Rata-rata Edessa. Jadi
cara, pencipta
ikon pertama adalah dirinya sendiri
Kristus.
Aslinya Saint
Papan itu disimpan di
Edessa sampai 944,
kemudian dipindahkan ke
Konstantinopel.

gembala yang baik

Gambar tertua kedua
Kristus pergi
akar di kuno
lukisan, - Jenis
gembala. Dalam Injil
Yohanes ada tertulis: "Az
Aku adalah gembala yang baik
gembala yang baik
menyerahkan nyawanya untuk
domba."
Semua ikon
menggambarkan kebaikan
pendeta, lihat
dini
Abad Pertengahan. Lebih banyak lagi
terlambat haid
gambar dobrogo
gembala bertemu
jarang.

Kristus Emmanuel

Banyak gambar yang menyentuh
dibuat sebagai bagian dari ini
kanon. Emmanuel ("Denganmu
Tuhan") - Kristus di
masa bayi. dalam Kitab Suci
mengatakan: "Dan mereka akan memanggil namanya
Imanuel"
Kristus kecil biasanya
digambarkan dengan gulungan di tangannya.
Gulungan itu menekankan bahwa
datang persis tentang siapa
kata Perjanjian Lama
nabi.
Dalam hal ini Kristus
ditampilkan dengan terbuka
Injil di tangan - seperti Hakim
pada Penghakiman Terakhir.
Kristus Emmanuel

Kristus - Pantokrator

Sebagian besar ikon
lukisan dinding dan mosaik dibuat di
Kristus -
dalam kanon ini.
Pantokrator Serius, parah
pantokrator
("Mahakuasa").
Menurut kanon, di tangan kiri
Kristus adalah Injil yang tertutup,
jari tangan kanan terlipat
sedemikian rupa sehingga terbentuk
Karakter Yunani "IC XC".
Biasanya pakaian luar Kristus
(himation) digambarkan dengan warna biru -
itu adalah simbol manusia
inkarnasi Kristus; kemeja
(tunik) - merah, kadang-kadang
ungu adalah simbol
esensi ilahi
Kristus.

Juruselamat di Tahta

Juruselamat di Tahta -
variasi
Pantokrator, gambar
Raja Yerusalem Surgawi.
Kristus dalam jubah kerajaan
duduk di singgasana dengan terbuka
Injil di tangan - sebuah simbol
Penghakiman Terakhir.
Menurut kanon ini,
Kristus digambarkan dalam
emas berkilauan atau
pakaian merah, sering
dihiasi dengan salib. pada
kepala sering digambarkan
mahkota (mitre). Latar belakang ikon seperti
peraturan Emas.

Disimpan di Angkatan. Andrei Rublev. 1410

Disimpan di Angkatan.
Pandangan khusus tentang Juruselamat tentang
Tahta - Juru Selamat dalam Kekuatan
- ditemukan
distribusi di
kebanyakan dalam bahasa Rusia
lukisan ikon. Kristus di
dikelilingi malaikat
pasukan juga duduk di
takhta. Di latar belakang
Pelukis ikon Rusia
digambarkan ditumpangkan
di atas satu sama lain belah ketupat atau
berbentuk segi empat
merah pekat
warna (simbol kejayaan) dan
oval biru-hijau.
Andrei Rublev.
1410

Spa Mata Cerah - ikon pertengahan abad ke-14.

Dalam lukisan ikon Rusia pada masa itu
Golden Horde sangat
Spa Mata Cerah populer. Ini
wajah itu seperti tautan ke kata-kata
Kitab Suci: "Aku tidak membawakanmu kedamaian, tetapi
pedang".
Ini adalah gambar bahu Kristus.
dengan wajah sedih dan marah
mata.
Ikon ini berasal dari Katedral Assumption,
yang dilukis orang Yunani
master. Di sini Anda dapat melihat energik
cahaya dan warna
pemodelan volume. Pelukis
mencoba menggambarkan
kekuatan orang suci.

Theophanes orang Yunani. Kristus Yang Mahakuasa

Theophanes orang Yunani
mencari
serahkan orang suci
saat ini
keagamaan
prestasi atau
ekstasi. Miliknya
bekerja
ciri
ekspresi,
kekuatan batin.

Lukisan dinding oleh Theophanes the Greek

Lukisan dinding oleh Theophanes the Greek
belajar warna pastel
dan highlight putih itu
digunakan dalam gambar
rambut orang-orang kudus dan tirai mereka
pakaian Garis sudah cukup
tajam.

Theophanes si Abel Yunani. Lukisan dinding dari Gereja Transfigurasi di Novgorod

Santo Boris dan Gleb. Theophanes orang Yunani. Ikon hagiografi dari Kolomna.

Sangat populer
terima ikon dari
gambar
santo terpilih.
sangat dihormati
di Rusia Nicholas
Mukjizat,
Saints Boris dan
Gleb.

Theophanes Ikon "Transfigurasi" Yunani dari Pereyaslavl-Zalessky

Manifestasi Ajaib
sifat ilahi
Kristus
memukau
rasul dan
menggulingkan mereka
ke tanah, diwujudkan dengan
luar biasa
energi.
Kegembiraan dan
drama
dikombinasikan dengan
komposisi
dinamika.

Yohanes Pembaptis - ikon Katedral Kabar Sukacita di Moskow

Tiga Guru -
Theophanes orang Yunani,
Andrey Rublev dan
Prokhor dari Gorodets -
dilukis
Blagoveshchensky
katedral di Kremlin.
Ini adalah sosok dari
peringkat deesis

Rubel "Tritunggal"

Ikon ini adalah
ditulis dalam pujian
Sergius dari Radonezh.
Percakapan sunyi para malaikat
penuh ramah
keterusterangan.
Malaikat tengah (Kristus)
memberkati
mangkuk pengorbanan,
malaikat kiri (Allah Bapa)
memberkati dia
dirinya untuk menderita.
Angka-angka itu sepertinya tertulis
dalam lingkaran itu
melambangkan
harmoni. warna
ciri khas kreatif
cara Rublev. Ini
warna terang dan cerah.

Malaikat Dionysius. Lukisan dinding di Katedral Kelahiran Theotokos di Biara Ferapontov. abad ke 16

Fitur bawaan
kreativitas Dionysius
di Ferapontovo
biara:
penuh perasaan
pencerahan
harmonis
keindahan warna
Ketiadaan
adegan tragis

(D.S. Likhachev)

Cinta tanah air bukanlah sesuatu
abstrak; ini adalah cinta untuk kotamu,
lokalitasnya, hingga monumen budayanya,
kebanggaan
sejarahnya
(D.S. Likhachev)