Likovna umetnost starodavne Rusije. Likovna umetnost starodavne Rusije Predstavitev umetniške kulture in umetnosti starodavne Rusije

Predstavitev za lekcijo MHC 10. razreda: " umetnost Ancient Rousey", Vsebuje dodatne informacije o ikonografiji Jezusa Kristusa in Matere božje. Predstavitev v 2 delih. Pri uporabi se lahko kombinira.

Prenesi:

Predogled:

Če želite uporabiti predogled predstavitev, ustvarite Google Račun (račun) in se prijavite: https://accounts.google.com

Napisi diapozitivov:

Likovna umetnost Rusije. Ikone, mozaične freske, glavni pogledi Jezusa Kristusa. (IX-XVII stoletja) Andryukhina Z.A. Učitelj MHK MOU "Srednja šola vasi Dubki, okrožje Saratov v regiji Saratov" "2013"

»Včeraj sem videl zbirko starih ikon. To je prava velika umetnost. Zaljubljena sem v njihovo ganljivo preprostost, ki mi je bližje slikam Fra Angelica. V teh ikonah se kot mistična roža razkrije umetnikova duša. In od njih se moramo naučiti razumevanja umetnosti.« Henri Matisse, francoski slikar in kipar (1869-1954)

Ikonografska podoba Jezusa Kristusa. Pantokrator (Vsemogočni) Odrešenik na prestolu Odrešenik v moči Odrešenik Emmanuel (Bog je z nami) Ogrinjalo Jezusa Kristusa: hiton, na katerem je od ramen do spodnjega roba črta - klaut - znak moč. Preko tunike je modri himation plašč.

Jezus Pantokrator (Vsemogočni) v cerkvi svete Sofije v Kijevu. 11. stoletje Mozaik.

Jezus Pantokrator (Vsemogočni) V cerkvi Preobraženja Gospodovega na ulici Ilyina. Freska.1378. Veliki Novgorod.

Ikona Jezus Pantokrator (Vsemogočni). Okoli 15. stoletja.

Ikona Odrešenika na prestolu, 16. stoletje (?). Tver.

Ikona Odrešenika v sili. 15. stoletje Tver.

Ikona Odrešenika, ki ni narejen iz rok. 12. stoletje Novgorod GTK.

Ikona Odrešenika Emmanuela 1670 Orožarna komora. "Emanuel" - "Bog je z nami"

Deesis Chin Deesis (grško δεησις - prošnja, molitev; deisis) - ikona ali skupina ikon, ki ima podobo Kristusa v središču (najpogosteje v ikonografiji Pantokratorja) in desno in levo od nje. , Matere Božje in Janeza Krstnika, predstavljene v tradicionalni kretnji molitvene priprošnje (trimestna deeza). Lahko vključuje podobne podobe apostolov, svetih očetov, mučencev in drugih (večfiguralna deesis).

Deesis nivo Odrešenik Emanuel z nadangeli. Ikona. 12. st. GTK.

Umetnost

Sestavila Ladova L.A., 2015

Krst Rusije

Starodavna slovanska kultura + bizantinska kultura

STARORUSKA KULTURA

KRST RUSIJE

Gradnja templjev s pisanjem

slikanje templjev

ARHITEKTURA SLIKARSKA LITERATURA

Glavni del ozemlja severovzhodne Rusije, ki leži med rekama Oka in Volga, je bil vključen v Vladimir-Suzdalska kneževina.

V letih 1158-1164. pri Princ Jurij Dolgoruky prične se gradnja trdnjavskega obzidja okoli Vladimirja, izstopali so predvsem kamniti potovalni stolpi - Srebrna in Zlata vrata. Sočasno se postavlja tudi katedrala Vnebovzetje Gospe. Bil je velik tempelj z eno kupolo. Kot gradbeni material so arhitekti uporabili bele kamnite bloke in tuf. klesanje kamna- posebnost Vladimirskih cerkva. V notranjosti templja je bilo veliko dragocenih ikon v zlati opremi, stene so bile okrašene s freskami.

Za starodavno rusko arhitekturo je v prisotnosti velike monumentalnosti značilna izjemna plastičnost oblik, občutek njihove umirjenosti in nedotakljivosti, sorazmernost z velikostjo človeka, njegovim obsegom in potrebami.

_______________________________________ ______

Značilnost, ki je povezovala vso arhitekturo tistega časa, je bila organska kombinacija arhitekturnih struktur z naravno krajino.

Hagija Sofija v Kijevu (Sofija Kijevska)

Arhitektura je duša ljudi, utelešena v kamnu

Zlata vrata v Kijevu

Magdeburška vrata v Novgorodu

Cerkev Borisa in Gleba v Kidekshi 1152.

V Vladimirsko-Suzdalski kneževini, začenši s precej skromnimi dekorativnimi zgradbami Jurija Dolgorukyja, kot je cerkev Borisa in Gleba v Kidekši, se je razvila izvirna, svetla arhitektura, ki jo odlikuje posebna eleganca proporcev in eleganca zunanjega dekorja, zlasti virtuozno rezbarjenje na belem kamnu.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju 1185-1189

Kamnita gradnja je bila še posebej dejavna v Vladimirju.

V gradbeni artel so poleg domačih obrtnikov sodelovali tudi zahodni Evropejci, ki jih je poslal cesar Friderik Barbarossa.

Največji objekt je bil Katedrala Marijinega vnebovzetja mesto Vladimir (1158-1160, obnovljeno v letih 1185-1189), ki se je razlikovalo tako od Kijeva kot od zgodnjih spomenikov severovzhodne Rusije.

To je belokamen tempelj vitkih razsežnosti in velike velikosti, okrašen z razkošnimi vklesanimi perspektivnimi portali, arkadno-stebričnim pasom in kompleksno profiliranimi pilastri.

Katedrala Marijinega vnebovzetja je bila priča hitremu razcvetu Vladimirsko-Suzdalske Rusije in njenemu brutalnemu opustošenju s hordami tatarsko-mongolskih napadalcev.

Prav v katedrali Marijinega vnebovzetja je bil prve Vladimirjeve kronike, na oltarju katedrale Marijinega vnebovzetja so postavili poveljnike, ki so kraljevali Aleksander Nevski , Dmitrij Donskoy in drugi Vladimirski in Moskovski knezi.

V prvi četrtini 14. stoletja je bila stolnica Marijinega vnebovzetja glavni tempelj Rusije .

V notranjosti so ohranjene freske mojstrov 12. stoletja, ikonopiscev 15. stoletja. Andrej Rubljov in Daniel Cherny.

Cerkev priprošnje na Nerli, 1165

Cerkev je povezana z vojaškimi pohodi Vladimirskih knezov Tančica na Nerlu, ustanovljen kilometer od Bogolyubova (podeželska knežja rezidenca) ob sotočju Nerl v Kljazmo v spomin na sina Andreja Bogoljubskega Izjaslava, ki je umrl zaradi ran.

Po Mongolsko-tatarska ruševina Ruska arhitektura je preživljala obdobje upada in stagnacije. Monumentalna gradnja se je za pol stoletja ustavila, kadri graditeljev so bili v bistvu uničeni, spodkopana je bila tudi tehnična kontinuiteta. Zato je bilo treba konec 13. stoletja v marsičem začeti znova.

Gradnja je zdaj koncentrirana na dveh glavnih območjih: na severozahodu ( Novgorod in Pskov) in v starodavni Vladimirovi deželi ( Moskva in Tver).

Podstavek je bil zamenjan s poceni ploščad, ki je v kombinaciji z balvani in opeko oblikovali edinstveno plastične silhuete novgorodskih zgradb.

____________________________________________________

KANON - pravilo upodabljanja in postavljanja svetih podob v notranjost templja.

FRESCO - poslikava sten z barvami na vodni osnovi na moker omet.

MOZAIK - slika ali ornament iz ločenih, tesno prilegajočih se večbarvnih kosov stekla, barvnih kamnov, kovin, emajla itd., Tesno prileganih drug drugemu.

Kristus Pantokrator (katedrala sv. Sofije Kijevske

Gospa Orantska (stolnica sv. Sofije Kijevske

Oznanjenje "Ustyug". XII stoletje.

apostola Petra in Pavla. Ikona iz sredine XI stoletja. Novgorodski muzej.

Bogolyubskaya ikona Matere božje. XII stoletje. Samostan Knyaginin v Vladimirju.

Odrešenik, ki ga ne naredijo roke. Okoli leta 1191.

Uvod Zgodovina starodavne ruske umetnosti sega skoraj tisočletje. Nastala je v 9.-10. stoletju, ko je nastala prva fevdalna država vzhodnih Slovanov - Kijevska Rus. Starodavna ruska umetnost, ki je nastala in se razvijala v tesni interakciji s številnimi kulturami bližnjih in včasih zelo oddaljenih držav, je zavzela posebno mesto v zgodovini svetovne umetnosti. Po svojem pomenu je enakovreden Bizancu in največjim središčem srednjeveške kulture v zahodni Evropi in na vzhodu.

Sprejem krščanstva je imel v umetnosti napreden pomen. Prispevala je k bolj organski in globlji asimilaciji vsega najboljšega, kar je imel za tisti čas napredni Bizanc. Vendar pa je krščanstvo močno vplivalo na rusko kulturo, zlasti na področju literature, arhitekture, umetnosti, razvoja pismenosti, šolstva, knjižnic - na tistih področjih, ki so bila tesno povezana z življenjem cerkve, z vero, ni mogel premagati izvora ljudstva.ruska kultura.

Poganstvo v umetnosti Med številnimi dejavniki, ki so določali posebnosti nastajajoče zgodnjeslovanske kulturne skupnosti, je treba razlikovati dva glavna. Prvi od njih je razširjenost animističnih prepričanj v številne neosebne dobre in zle duhove, ki obkrožajo človeka povsod in se lahko pojavljajo v različnih podobah ("volkodlaki"), in kulti "nižjega reda", povezani z bogovi zavetniki klan in pleme, ki prispeva k njegovi blaginji, ščiti svojo zemljo in živino ter jim daje rodovitnost.

Drugi dejavnik je širina in intenzivnost kulturnih stikov, ki pojasnjujeta raznolikost motivov in oblik, ki jih opazimo v najpopolnejših spomenikih obrti samih slovanskih mojstrov, ki segajo v 6.-10. stoletje. Povezan je tudi s takšnim pojavom, kot je sinkretizem, to je kombinacija v kultnih obredih in dekorju obrednih predmetov elementov, značilnih za različne religije. Sinkretizem bi lahko označili za eno najbolj opaznih značilnosti slovanske kulture skozi celotno predkrščansko obdobje njene zgodovine.

Glavnino najdb predstavljajo predmeti iz železnih in neželeznih kovin, keramične posode. Elementi likovnosti, natančnost upodobitve abstraktne tridimenzionalne oblike, mera premagovanja hrapavosti in vztrajnosti naravnega materiala, temeljitost površinske obdelave, narava in številčnost ornamentike so opazno okrepljeni pri predmetih, za katere bi lahko domnevali. , je imel obredni namen. Tako lahko drobni vzorci, ki so prekrivali stene glinenih posod, predstavljajo simbole plodnosti, sonca, vode in ognja. Glavnino najdb predstavljajo predmeti iz železnih in neželeznih kovin, keramične posode. Elementi likovnosti, natančnost upodobitve abstraktne tridimenzionalne oblike, mera premagovanja hrapavosti in vztrajnosti naravnega materiala, temeljitost površinske obdelave, narava in številčnost ornamentike so opazno okrepljeni pri predmetih, za katere bi lahko domnevali. , je imel obredni namen. Tako lahko drobni vzorci, ki so prekrivali stene glinenih posod, predstavljajo simbole plodnosti, sonca, vode in ognja.

Sodeč po naravi okraskov, ki so jih arheologi našli na obsežnih ozemljih, je umetnost vzhodnih Slovanov, naseljenih s slovanskimi plemeni, v umetnosti VIII-X stoletja proces ločevanja iz množice izdelkov umetniške obrti del najvišja kakovost, povezana z življenjem plemenskega plemstva, se čuti. Sodeč po naravi okraskov, ki so jih arheologi našli na obsežnih ozemljih, je umetnost vzhodnih Slovanov, naseljenih s slovanskimi plemeni, v umetnosti VIII-X stoletja proces ločevanja iz množice izdelkov umetniške obrti del najvišja kakovost, povezana z življenjem plemenskega plemstva, se čuti.

Slovanski bogovi so obdarjeni z največjo močjo, močjo in zmožnostmi in se zato štejejo za najvišje svete vrednote. Od njihove volje je odvisno človekovo počutje; v najbolj kritičnih situacijah se s prošnjami za pomoč neposredno obrne na bogove. Olgin vnuk, knez Vladimir, je okoli leta 980 ponovil uradni vsenarodni kult Peruna, Horsa, Striboga, Simargla in Mokoša. Le dva od njih - Peruna in Mokoša - je mogoče pripisati slovanskemu (natančneje, balto-slovanskemu in ugrofinskemu) panteonu, drugi pa so imeli očitne znake kultov sarmatsko-iranskega izvora. Njihove skulpture so postavljene na hribu v Kijevu.Slovanski bogovi so obdarjeni z največjo močjo, močjo in zmožnostmi in zato veljajo za najvišje svete vrednote. Od njihove volje je odvisno človekovo počutje; v najbolj kritičnih situacijah se s prošnjami za pomoč neposredno obrne na bogove. Olgin vnuk, knez Vladimir, je okoli leta 980 ponovil uradni vsenarodni kult Peruna, Horsa, Striboga, Simargla in Mokoša. Le dva od njih - Peruna in Mokoša - je mogoče pripisati slovanskemu (natančneje, balto-slovanskemu in ugrofinskemu) panteonu, drugi pa so imeli očitne znake kultov sarmatsko-iranskega izvora. Njihove skulpture so postavljene na hribu v Kijevu.

Aktivno sodelovanje Rusije v orbiti bizantinske umetniške in duhovne kulture se je začelo že dolgo pred letom 988, časom njenega uradnega krsta. V umetnosti, ki se goji na kijevskem knežjem dvoru, skupaj s tradicionalnimi okrasnimi in emblematskimi kompozicijami, pod vplivom bizantinskih vzorcev, postajajo vse bolj razširjene "realistične" podobe, v središču katerih so človeške figure. Predstavljajo prizore lova, boje mitoloških junakov, cirkuške igre. Med takšna dela sodi tudi kostni glavnik 10. stoletja (Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg) iz Bele Veže (Sarkela) na Donu, hazarskega mesta, ki ga je leta 965 zavzel knez Svjatoslav. Aktivno sodelovanje Rusije v orbiti bizantinske umetniške in duhovne kulture se je začelo že dolgo pred letom 988, časom njenega uradnega krsta. V umetnosti, ki se goji na kijevskem knežjem dvoru, skupaj s tradicionalnimi okrasnimi in emblematskimi kompozicijami, pod vplivom bizantinskih vzorcev, postajajo vse bolj razširjene "realistične" podobe, v središču katerih so človeške figure. Predstavljajo prizore lova, boje mitoloških junakov, cirkuške igre. Med takšna dela sodi tudi kostni glavnik 10. stoletja (Državni muzej Ermitaž, Sankt Peterburg) iz Bele Veže (Sarkela) na Donu, hazarskega mesta, ki ga je leta 965 zavzel knez Svjatoslav.

Umetnost Kijevske Rusije po sprejetju krščanstva Ko je Rusija sprejela krščanstvo iz Bizanca, je seveda sprejela tudi določene temelje kulture. Toda ti temelji so bili predelani in v Rusiji pridobili svoje posebne, globoko nacionalne oblike. Te značilnosti se zelo jasno kažejo v arhitekturi. Čeprav je staroruska arhitektura dosegla resne uspehe v civilni in utrdbeni gradnji, je njena izvirnost še posebej očitna v bogoslužnih objektih – templjih. Potem ko je Rusija sprejela krščanstvo iz Bizanca, je seveda sprejela določene temelje kulture. Toda ti temelji so bili predelani in v Rusiji pridobili svoje posebne, globoko nacionalne oblike. Te značilnosti se zelo jasno kažejo v arhitekturi. Čeprav je staroruska arhitektura dosegla resne uspehe v civilni in utrdbeni gradnji, je njena izvirnost še posebej očitna v bogoslužnih objektih – templjih.

Krščanske cerkve so se v Rusiji pojavile že v 10. stoletju. Sprva so bili leseni. Konec 10. st. v Novgorodu cerkev sv. Sophia »približno trinajst vrhov«, bila pa je »pošteno urejena in okrašena«. Leta 1049 je cerkev pogorela, saj je zgorelo več deset tisoč lesenih zgradb, ki so jih postavili ruski arhitekti v 11. in naslednjih stoletjih. Starodavne lesene zgradbe se žal niso ohranile do danes, vendar je arhitekturni slog ljudi prišel do nas v poznejših lesenih konstrukcijah, v starodavnih opisih in risbah. Krščanske cerkve so se v Rusiji pojavile že v 10. stoletju. Sprva so bili leseni. Konec 10. st. v Novgorodu cerkev sv. Sophia »približno trinajst vrhov«, bila pa je »pošteno urejena in okrašena«. Leta 1049 je cerkev pogorela, saj je zgorelo več deset tisoč lesenih zgradb, ki so jih postavili ruski arhitekti v 11. in naslednjih stoletjih. Starodavne lesene zgradbe se žal niso ohranile do danes, vendar je arhitekturni slog ljudi prišel do nas v poznejših lesenih konstrukcijah, v starodavnih opisih in risbah.

Posebnost ruske arhitekture se je po eni strani kazala v sledenju bizantinskim tradicijam (na začetku so bili mojstri večinoma Grki), po drugi strani pa je prišlo do takojšnjega odmika od bizantinskih kanonov, iskanja samostojne poti v arhitekturi. Torej, že v prvi kamniti cerkvi Desetine so bile takšne značilnosti, ki niso značilne za Bizanc, kot so večkupolne (do 25 kupol), piramidalnost je čisto ruska dediščina lesene arhitekture, prenesena na kamen. Posebnost ruske arhitekture se je po eni strani kazala v sledenju bizantinskim tradicijam (na začetku so bili mojstri večinoma Grki), po drugi strani pa je prišlo do takojšnjega odmika od bizantinskih kanonov, iskanja samostojne poti v arhitekturi. Torej, že v prvi kamniti cerkvi Desetine so bile takšne značilnosti, ki niso značilne za Bizanc, kot so večkupolne (do 25 kupol), piramidalnost je čisto ruska dediščina lesene arhitekture, prenesena na kamen.

Med gradnjo najpomembnejšega spomenika tistega časa - katedrale Svete Sofije v Kijevu (11. stoletje) - je staroruska arhitektura že imela svoje metode monumentalne arhitekture. Bizantinski sistem križno-kupolne cerkve je z jasnostjo glavnih delitev in logično sestavo notranjega prostora tvoril osnovo petladijske kijevske katedrale sv. Sofije. Tu pa niso bile uporabljene le izkušnje gradnje Desetine cerkve. Katedrala se od vseh bizantinskih cerkva razlikuje po številu kupol: trinajst jih je, torej toliko, kot jih je bilo v neohranjeni leseni cerkvi Sofije v Novgorodu. Med gradnjo najpomembnejšega spomenika tistega časa - katedrale Svete Sofije v Kijevu (11. stoletje) - je staroruska arhitektura že imela svoje metode monumentalne arhitekture. Bizantinski sistem križno-kupolne cerkve je z jasnostjo glavnih delitev in logično sestavo notranjega prostora tvoril osnovo petladijske kijevske katedrale Svete Sofije. Tu pa niso bile uporabljene le izkušnje gradnje Desetine cerkve. Katedrala se od vseh bizantinskih cerkva razlikuje po številu kupol: trinajst jih je, torej toliko, kot jih je bilo v neohranjeni leseni cerkvi Sofije v Novgorodu.

V likovni umetnosti starodavne Rusije se je izvirnost pokazala nič manj močno. Slikarstvo kot takšno v predkrščanski Rusiji ni obstajalo. Prišla je skupaj z bizantinskimi ikonami in bizantinskimi umetniki. Toda že v stoletjih. V starodavnem ruskem ikonskem slikarstvu so se pojavile podobe in zapleti, povezani z njimi, značilni samo za Rusijo, zlasti se je razširil kult velikih mučencev Borisa in Gleba.

Glavne vrste slikarstva v starodavni Rusiji so bile freske in ikone. Krščanska cerkev je v te zvrsti umetnosti vnesla povsem drugačno vsebino. Glavne vrste slikarstva v starodavni Rusiji so bile freske in ikone. Krščanska cerkev je v te zvrsti umetnosti vnesla povsem drugačno vsebino. Freska je slika na mokrem ometu. Uporabljali so ga predvsem za poslikavo notranjosti templjev in cerkva. Freska je slika na mokrem ometu. Uporabljali so ga predvsem za poslikavo notranjosti templjev in cerkva.

Ikona je podoba obrazov Jezusa Kristusa, Matere Božje, svetnikov, prizorov iz Svetega pisma. Cerkev je tej podobi pripisovala sakralni značaj, zato je ikona opravljala funkcijo verskega kulta - častili so jo, k njej molili. Ikona je podoba obrazov Jezusa Kristusa, Matere Božje, svetnikov, prizorov iz Svetega pisma. Cerkev je tej podobi pripisovala sakralni značaj, zato je ikona opravljala funkcijo verskega kulta - častili so jo, k njej molili. "Nikolaj Čudežni" (začetek 13. stoletja)

In pisanje ikon - ikonografija - je bila glavna vrsta slikarstva tistega časa. Tudi v Bizancu ikonopis nikoli ni imel tako pomembne vloge kot v Rusiji, kjer je postal ena glavnih, razširjenih oblik likovne umetnosti, tekmec monumentalnega slikarstva. Prav ikone so glavni žanr starodavnega ruskega slikarstva. Slikarstvo ikon je za razliko od posvetnega slikarstva potekalo po določenih kanonih.

Najbolj omembe vredne so ikone in freske katedrale Svete Sofije v Kijevu (1037), cerkve Odrešenika Neredice v Novgorodu (1199), ikone "Ustjuško oznanjenje" (konec 12. stoletja), "Odrešenik ni narejen z rokami" (konec 12. stoletja), "Nadangelova glava" (konec 12. stoletja), "Nikolaj Čudežni" (začetek 13. stoletja).

Zaključek V času nastanka fevdalne Rusije (zlasti po krstu Rusije) je bil vpliv Bizanca zelo močan. Dolgo obdobje razvoja ruske kulture je določala vera. Že več stoletij sta gradnja templjev in ikonopis postala vodilni kulturni žanr. Ikonografija je pomenila začetek ruskega slikarstva. Čeprav so se ruski ikonopisci sprva držali bizantinskega sloga, se je zelo kmalu razvil lasten ruski slog in Rusija je dala številne znane ikonopisce, ki so poveličevali sebe in rusko ikonopis po vsem svetu. Seveda umetnost starodavne Rusije sledi določenim kanonom, ki jih je mogoče zaslediti tako v arhitekturnih oblikah kot v ikonografiji - celo primeri so bili ustvarjeni v slikarstvu - "risanje", "izvirniki", obrazni in razlagalni (v prvem je bilo prikazano, kako pisati, v drugem je bilo »interpretirano«), pa tudi po kanonih in v nasprotju z njimi se je lahko izrazila bogata ustvarjalna osebnost ruskega umetnika.

Pravoslavje je pomenilo tudi začetek ruske arhitekture – arhitekture. V poganski Rusiji ni bilo templjev. Sprejetje krščanstva je kmalu pripeljalo do gradnje ogromnih kamnitih objektov v glavnih središčih Rusije, najprej po bizantinskih vzorih, nato pa v njihovem, ruskem slogu. Ruskim mojstrom je na podlagi stoletnih tradicij vzhodnoevropske umetnosti uspelo ustvariti lastno nacionalno umetnost, obogatiti evropsko kulturo z novimi oblikami templjev, ki so lastne samo Rusiji, izvirnimi stenskimi poslikavami in ikonografijo, ki jih kljub bizantinski ne moremo zamenjati. skupna ikonografija in navidezna bližina slikovnega jezika. Ta gradnja je privedla do razvoja drugih umetnosti in obrti: nakita, izdelave emajla itd. Od 12. stoletja. Bizantinski vpliv na našo kulturo slabi.

MozaikMozaik kijevskega oltarja
Sofija
mozaik -
monumentalno
slikanje z
barvita
koščki sljude.
Okrašene so bile mozaične plošče
bizantinske cerkve in
ruski starodavni templji,
na primer Sofijska katedrala v
Kijevu.
Na oltarju templja
ohranjen mozaik 11. stoletja
"Naša Gospa".
V zvezi z napadi nomadov
ta umetnost je izgubljena.
Notranjost Kijevske Sofije

Freske -

freske
slika
zelenjava
barve na mokrem
omet
Petra Aleksandrijskega.
Freska cerkve Odrešenika
Nereditsa v Novgorodu.
1199

Ikone -

ikone
stojalo
slika,
izvajal na
jajčne deske
barve.
Ikonografije ni nikjer
je bil tako priljubljen
kot v Rusiji.

Ikonostas - ikone, zbrane v vrstah - vrste - ki pokrivajo oltar.

Še posebej v Rusiji so radi upodabljali
Božja Mati.
Bile so različne vrste
slike Gospe:
Oranta, Nežnost, Hodigitrija,
Triročna in Panagija

Tip ikone "Oranta"
(iz lat. orans - molitev) -
ena glavnih vrst
podobe Gospe,
ki Jo predstavljajo z dvignjenimi in
iztegnjene roke,
dlani ven, potem
jesti s tradicionalno kretnjo
priprošnja molitev.
V bizantinski in staroruski
cerkvena umetnost
priljubljena podoba Device
Orans z otrokom. Ponavadi
Kristus je upodobljen v krogu
medaljon ali rahlo viden
(prosojno) na ravni prsnega koša
matere.

Vrsta ikone
"Hodegetria"
Otrok-Kristus sedi na njegovih rokah
Mati božja, z desno roko
blagoslovi in ​​odšel -
drži zvitek, redkeje knjigo.
Ponavadi Mati božja
predstavljena v pasu
sliko, vendar so znani in
kratke naramnice
možnosti ali slike v
rast.
Središče kompozicije je
Kristus naslovljen na
gledalcu, glavni pomen
ta slika - pojav v svetu
"nebeški kralj in sodnik".
Tip Hodigitrije vključuje tako posebno cenjene ikone, kot je Smolenska
Ikona Matere božje, Tikhvinskaya, Iverskaya, Kazanskaya.

Vrsta ikone
"Nežnost"
Eleusa (grško usmiljena
sočuten), nežnost -
ena glavnih vrst
podobe Matere božje
Rusko slikarstvo ikon.
Devica je upodobljena z
otrok Kristus sedi
na roki in se oklepa
lice na njeno lice. Na ikonah
Devica med Marijo
(simbol in ideal rodu
človek) in Bog Sin
brez razdalje, njuna ljubezen
neomejen. ikona
simbolizira botro
žrtev Kristusa Odrešenika
najvišji izraz ljubezni
Bog ljudem.

Vrste slik Odrešenika:

Odrešenik, ki ga ne naredijo roke

Simon Ušakov
Ta je najstarejši od
kanonično
slike. Po navedbah
legenda, prva slika
Kristus je čudovit
vtisnjeno na tablo
prinesel k njim
obraz. Ta plošča
imel čudežno
moč - ozdravil je od
gobavost mestnega kralja
Edesa Avgar. Torej
način, ustvarjalec
prva ikona je bil on sam
Kristus.
Prvotno sv
Plošča je bila shranjena v
Edesa do 944,
je bil nato premeščen v
Konstantinopel.

dobri pastir

Druga najstarejša slika
Kristus odhaja
korenine v starodavnih
slikanje, - Prijazno
pastir. V evangeliju o
Janezu je zapisano: »Az
Jaz sem dobri pastir
dobri pastir
da zanj svoje življenje
ovce."
Vse ikone
prikazuje dobro
župnik, gl
zgodaj
Srednja leta. V več
pozne menstruacije
Dobrogo slike
pastir sreča
redko.

Kristus Emmanuel

Veliko ganljivih slik
je nastala kot del tega
kanon. Emmanuel ("S tabo
Bog") - Kristus notri
otroštvo. v Svetem pismu
pravi: »In poklicali bodo njegovo ime
Emmanuel"
Ponavadi mali Kristus
upodobljen z zvitkom v roki.
Zvitek to poudarja
prišel točno tisti o kom
je dejala Stara zaveza
preroki.
V tem primeru Kristus
prikazano z odprto
Evangelij v roki - kot sodnik
ob zadnji sodbi.
Kristus Emmanuel

Kristus - Pantokrator

Večina ikon
freske in mozaiki, ustvarjeni v
Kristus -
znotraj tega kanona.
Pantokrator Resno, hudo
Pantokrator
("Vsemogočni").
Po kanonu v levi roki
Kristus je zaprt evangelij,
zloženi prsti desne roke
na tak način, da se oblikujejo
Grški znaki "IC XC".
Ponavadi vrhnje Kristusovo oblačilo
(himation) je bil upodobljen v modri barvi -
je simbol človeka
Kristusovo utelešenje; majica
(tunika) - rdeča, včasih
vijolična je simbol
božansko bistvo
Kristus.

Odrešenik na prestolu

Odrešenik na prestolu -
raznolikost
Pantokrator, slika
Kralj nebeškega Jeruzalema.
Kristus v kraljevih oblačilih
sedi na prestolu z odprtim
Evangelij v roki - simbol
Zadnja sodba.
Po tem kanonu,
Kristus je upodobljen v
bleščeče zlato oz
škrlatna oblačila, pogosto
okrašena s križi. Na
glava je pogosto upodobljena
krona (mitra). Ozadje ikon je všeč
zlato pravilo.

Shranjeno v sili. Andrej Rubljov. 1410

Shranjeno v sili.
Poseben pogled na Odrešenika na
Prestol - Odrešenik v sili
- najdeno
distribucija v
večinoma v ruščini
slikanje ikon. Kristus notri
obkrožen z angelskim
sile tudi sedi na
prestol. Na ozadju
Ruski ikonopisci
upodobljen prekrito
drug na drugem romb oz
štirikotnik
intenzivno rdeča
barve (simbol slave) in
modro-zelena ovalna.
Andrej Rubljov.
1410

Spas Svetlo oko - ikona iz sredine 14. stoletja.

V ruskem ikonopisu tega obdobja
Zlata horda je bila zelo
Spas the Bright Eye je priljubljen. tole
obraz je kot povezava z besedami
Sveto pismo: »Nisem vam prinesel miru, ampak
meč".
To je naramna podoba Kristusa.
z žalostnim obrazom in besnim
oči.
Ta ikona je iz katedrale Marijinega vnebovzetja,
ki so ga naslikali Grki
mojstri. Tukaj lahko vidite energičnost
svetloba in barva
prostorninsko modeliranje. Slikarji
poskuša prikazati
moč svetnika.

Teofan Grk. Kristus vsemogočni

Teofan Grk
išče
predati svetnika
v trenutku
verski
podvig oz
ekstaza. Njegovo
delo
značilnost
izraz,
notranja moč.

Freske Teofana Grka

Freske Teofana Grka
naučite se pastelnih barv
in bela to poudarja
uporabljeno na sliki
lasje svetnikov in njihove draperije
oblačila Linije so dovolj
ostro.

Teofan Grk Abel. Freska iz cerkve Preobraženja v Novgorodu

Sveta Boris in Gleb. Teofan Grk. Hagiografska ikona iz Kolomne.

Posebej priljubljena
prejemati ikone od
slika
izbrani svetniki.
so bili še posebej spoštovani
v Rusiji Nikolaj
čudežni delavec,
Sveti Boris in
Gleb.

Teofan grška ikona "Preobraženja" iz Pereyaslavl-Zalesskega

Čudežna manifestacija
božanska narava
Kristus
osupljivo
apostoli in
jih strmoglaviti
do tal, utelešen s
neverjetno
energija.
Navdušenje in
drama
v kombinaciji z
kompozicijski
dinamika.

Janeza Krstnika - ikona katedrale Marijinega oznanjenja v Moskvi

Trije mojstri -
Teofan Grk,
Andrej Rubljov in
Prokhor iz Gorodca -
poslikano
Blagoveshchensky
katedrala v Kremlju.
To je številka iz
deesis rang

Rublev "Trojica"

Ta ikona je bila
napisano v pohvali
Sergij Radoneški.
Tihi pogovor angelov
poln prijaznih
odkritost.
srednji angel (Kristus)
blagoslavlja
skleda za žrtve,
levi angel (Bog Oče)
blagoslovi ga
sebe do trpljenja.
Zdi se, da so figure vpisane
v krogu, ki
simbolizira
harmonija. Barve
značilnost ustvarjalnosti
Rublevov način. tole
svetle in svetle barve.

Dionizij nadangel. Freska katedrale rojstva Bogorodice v samostanu Ferapontov. 16. stoletje

Lastnosti, ki so prisotne
Dionizijeva ustvarjalnost
v Ferapontovem
samostan:
dušno
razsvetljenje
harmonično
lepota barve
Odsotnost
tragični prizori

(D.S. Lihačov)

Ljubezen do domovine ni nekaj
povzetek; to je ljubezen do svojega mesta,
svojo lokacijo, spomenikom svoje kulture,
ponos
svojo zgodovino
(D.S. Lihačov)