Սուրբ Օգոստինոս. Որմնանկար Լատերանոյի Sancta Sanctorum մատուռում: VI դարի հռոմեացի-քրիստոնեական փիլիսոփա, աստվածաբան,
իմաստուն. Նումիդիայի բնիկ (հին ժամանակներում
տարածաշրջան Հյուսիսային Աֆրիկայում (ժամանակակից
Թունիսի և Ալժիրի հյուսիսային մասը)): էր
պատմության առանցքային դեմքերից մեկը
Եվրոպական փիլիսոփայություն. եկել է
աղքատ գավառական ընտանիք և
Երիտասարդ տարիներին նա կրել է իր քրիստոնյա մոր ազդեցությունը։
Մադավրայում կրթություն ստացած և
Կարթագեն, ընտրեց կարիերա
պրոֆեսիոնալ հռետոր (հռետոր).
383 թվականին տեղափոխվել է Հռոմ, բայց շուտով ստացել է
հռետորաբանի տեղը Միլանում, որտեղ նա հանդիպեց
Ամբրոս եպիսկոպոսը և սկսեց ուսումնասիրել
նեոպլատոնական գրություններն ու թղթերը
Պողոս առաքյալ.
387 թվականի գարնանը նա մկրտվեց։ Մեկ տարում
վերադարձել է Հյուսիսային Աֆրիկա՝ 391 գ-ից: -
պրեսբիտեր, և 395 թվականից մինչև մահ -
Հիպո եպիսկոպոս. Ամենաներից մեկը
քրիստոնեական եկեղեցու ազդեցիկ հայրերը։

Բենոզո Գոզոլի. Սուրբ Օգոստինոսը ուսուցանում է Հռոմում. 1464-1465 թթ

Բենոցո Գոզոլի. Սբ.
Օգոստինոսը ուսուցանում է Հռոմում։
1464-1465 թթ
Նրա ժառանգությունը
աստվածաբանություն և քննադատություն
իսկապես հսկայական:
Առավել հայտնի
ինքնակենսագրական
ստեղծագործություն «Խոստովանություն»,
նախաձեռնող
խոստովանական ժանր.
Օգոստինոս անունով
կաթոլիկ
աստվածաբաններ
«օրհնված»: Ինչպես
աստվածաբան և գրող
ուժեղ ազդեցություն է ունեցել
ամբողջի նախագծման համար
կաթոլիկ դոգմա.
Ամենահայտնի
աշխատանքները՝ «Մոտ
Քրիստոնյա
վարդապետություն», «Քաղաքի մասին
Աստծո»:
Օգոստինոսի ուսմունքը դարձավ
անհերքելի
իշխանությունը դարաշրջանում
Միջին դարեր.

Բոտիչելլի. «Սբ. Օգոստինոս»

Բոտիչելլի. «Սբ.
Օգոստինոս»
Օգոստինոս Երանելի - նախահայր
Քրիստոնեական պատմության փիլիսոփայություն
(փիլիսոփայության մի ճյուղ, որը նախատեսված է պատասխանելու համար
օբյեկտիվ օրինաչափությունների վերաբերյալ հարցեր և
պատմականի հոգևոր և բարոյական զգացողությունը
գործընթաց):
Հետևյալ հիմնական
Օգոստինոսի փիլիսոփայությունը
Օրհնյալ:
պատմության ընթացքը, հասարակության կյանքը պայքար է
երկու հակադիր թագավորություններ՝ երկրային
(մեղավոր) և Աստվածային;
Երկրային տիրույթը մարմնավորվում է
պետական ​​մարմիններ, իշխանություններ,
բանակ, բյուրոկրատիա, օրենքներ, կայսր;
Ներկայացված Աստվածային Թագավորությունը
հոգևորականներ՝ հատուկ մարդիկ,
շնորհքով օժտված և Աստծուն մոտ,
ովքեր միավորված են քրիստոնյայի մեջ
Եկեղեցի;
երկրային թագավորությունը թաղված է մեղքերի մեջ և
հեթանոսություն և վաղ թե ուշ
պարտված Աստվածային թագավորության կողմից;

Սուրբ Օգոստինոս և Սուրբ Մոնիկա

պայմանավորված այն հանգամանքով, որ մարդկանց մեծ մասը
մեղավոր և Աստծուց հեռու, աշխարհիկ
(հանրային) իշխանությունն անհրաժեշտ է և
կշարունակի գոյություն ունենալ, բայց կլինի
ենթակա է հոգեւոր իշխանության;
թագավորներն ու կայսրերը պետք է արտահայտեն
քրիստոնեական եկեղեցու կամքը և հնազանդվել
նրան, ինչպես նաև անմիջապես Հռոմի պապին
Հռոմեական;
Եկեղեցին միակ ուժն է, որն ընդունակ է
միավորել աշխարհը;
աղքատություն, կախվածություն ուրիշներից
(վաշխառուներ, հողատերեր և այլն),
հնազանդվելը հաճելի չէ Աստծուն, բայց քանի դեռ սրանք
երևույթներ կան, դրանց հետ անհրաժեշտ է
հաշտվել և համբերել, հուսալ լավագույնին.
Ամենաբարձր երջանկությունը մարդու երջանկությունն է,
որը հասկացվում էր որպես խորացում ինքն իր մեջ,
սովորել, ճշմարտության ըմբռնում;
մահից հետո արդարները որպես վարձատրություն
Աստված ընդունի հետմահու կյանքը:
Սուրբ Օգոստինոս և Սուրբ
Մոնիկա

Հատուկ տեղ փիլիսոփայության մեջ
Օգոստինոս Երանելի
ներգրավված Աստծո մասին խորհրդածությամբ.
Աստված գոյություն ունի;
հիմնական ապացույցը
Աստծո գոյությունը իրենն է
ներկայություն ամեն ինչում, ամենազորություն
և կատարելություն;
ամեն ինչ - նյութ, հոգի,
տարածությունն ու ժամանակը է
Աստծո ստեղծագործությունները;
Աստված ոչ միայն ստեղծել է աշխարհը, այլեւ
շարունակում է ստեղծագործել
ժամանակը կստեղծի ապագայում;
գիտելիքներ (զգացմունքներ, մտքեր,
սենսացիաներ, փորձ) իրական են և
ինքնաբավ (ինքնապահովող),
այնուամենայնիվ, ձեռք է բերվում ամենաբարձր, ճշմարիտ, անհերքելի գիտելիքը
միայն Աստծուն ճանաչելով:

Օգոստինոսի փիլիսոփայության նշանակությունը
Օրհնյալ նրանով, որ նրանք:
մեծ ուշադրություն
պատմության խնդիր (դրա համար հազվադեպ
ժամանակ);
Եկեղեցի (հաճախ ենթարկվում է
պետական ​​և հալածված Հռոմեական կայսրությունում) նույնպես հայտարարվում է
իշխանությունը պետության հետ մեկտեղ (և
պետության տարր չէ);
հիմնավորել է գերիշխանության գաղափարը
Եկեղեցին պետության վրա, և հռոմեական
Պապեր՝ միապետներից վեր՝ գլխավոր
գաղափարը, որի առաջմղման համար և նրա
հետագա մարմնավորումը
իրականության կաթոլիկ եկեղեցի
մեծարեց և կուռք դարձրեց Օգոստինոսին
Օրհնյալ, հատկապես մեջտեղում
դար;
առաջ քաշեց սոցիալական գաղափարը
կոնֆորմիզմ (խոնարհություն աղքատության հետ
և օտար ուժ), որը նույնպես եղել է
չափազանց շահավետ ինչպես Եկեղեցու, այնպես էլ
պետություն;
երգում էին մարդուն, նրա գեղեցկությանը,
զորություն, կատարելություն, աստվածապաշտություն
(որը նույնպես հազվադեպ էր
ժամանակ և հարմար է բոլորին);
միևնույն ժամանակ մարդուն
խորհուրդ էր տրվում մաշել մարմինը,
զարգացնել և բարձրացնել ոգին,
ճանաչել Աստծուն և ամբողջությամբ
հնազանդվեք Աստծուն.

Աֆորիզմներ.
«Եկեք հավատանք, եթե չկարողանանք
հասկանալ»;
«Հավատքը հարցնում է, բանականությունը՝ բացահայտում»;
«Մարդկային բոլոր անախորժությունները գալիս են
որ մենք վայելում ենք այն, ինչ պետք է
օգտագործել և օգտագործել այն, ինչ
պետք է վայելել»;
«Եթե չկա չարիք, ապա հենց չարի վախը
կա չարություն»;
«Չարը կոչվում է նաև այն մարդ
անում է, և այն, ինչ նա դիմանում է: Առաջին -
սա մեղք է, երկրորդը՝ պատիժ։ Մարդ
չարություն է անում, ինչ կամենում է, և չարչարվում է,
որը նա չի ուզում»;
«Ո՞վ է ատում աշխարհը. Նրանք, ովքեր պատռեցին
ճշմարտություն»;
«Սերը մերձավորի նկատմամբ սահմանափակվում է
որքան է յուրաքանչյուր մարդ սիրում իրեն
ինքս ինձ";
«Ժամանակավորի հանդեպ սերը կարող է վանվել,
միայն հավիտենականի քաղցրությունը զգալով:

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Համառոտ տեղեկություններ Օգոստինոս Ավրելիոսի՝ քրիստոնյա աստվածաբան և փիլիսոփա, քարոզիչ և քրիստոնեական եկեղեցու հայրերից մեկի կյանքի ուղու և գործունեության մասին։ Ստեղծագործության փուլերը և փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունները. Օգոստինոս Ավրելիոսի աշխատությունների ազդեցությունը քրիստոնեության վրա.

թեստ, ավելացվել է 24.05.2016թ


Օգոստինոս Ավրելիոսը՝ որպես արևմտյան հայրաբանության ամենամեծ ներկայացուցիչ, արևմտյան աստվածաբանական և փիլիսոփայական մտքի կարևորագույն դեմք։ Օգոստինոսի աշխարհայացքում հավատի տեղի հարցը. Զգայական գիտելիքների խնդիրը. Աշխարհի վարդապետությունը և մարդու վարդապետությունը:

վերացական, ավելացվել է 05/10/2015


Հայրապետական ​​շրջանի փիլիսոփայություն. ընդհանուր բնութագրերը. Ավրելիոս Օգոստինոսի փիլիսոփայական հայացքները. Օգոստինոս Երանելի «Խոստովանություն». Այստեղ մեր մտածողի իդեալը ստանում է ամենաամբողջական, կատարյալ արտահայտությունը, ձևակերպվում է որպես համընդհանուր աստվածային զորության միասնություն։

վերացական, ավելացվել է 22.09.2003թ


Օգոստինոս Երանելին լատինական հայրաբանության նշանավոր ներկայացուցիչ է։ Պատմական անցում հին աշխարհայացքից միջնադարին. Ավրելիոս Օգոստինոսի հոգևոր էվոլյուցիան. Հասկանալով մարդու անհատականության ֆենոմենը. Ճշմարտություն, Աստծո խնդիր և չարի խնդիր:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 04/10/2012 թ


Օգոստինոս Երանելիի դերն ու ազդեցությունը միջնադարի փիլիսոփայության վրա. Օգոստինոս Երանելիի կյանքն ու գործը, նրա փիլիսոփայական հայացքները. Օգոստինոսի կրոնական և փիլիսոփայական համակարգը. Հավատի և բանականության հարաբերությունները. Թերահավատության և ապրիորիզմի հաղթահարման հիմնական ուղիները.

վերացական, ավելացվել է 12.11.2015թ


Նա կարծում էր, որ ճշմարտությունը հասանելի է միայն անհատներին, իսկ մյուս կողմից՝ այն համարում էր եկեղեցու արտոնությունը. ճշմարտությունն անմիջական բնույթ ունի, իսկ մյուս կողմից՝ այն գերբնական պարգև է։ Նա պնդում էր, որ մարմինը չար չէ, քանի որ այն գալիս է Աստծուց:

վերացական, ավելացվել է 22.03.2002թ


Հայրապետության ամենաակնառու ներկայացուցիչը եպիսկոպոս Օգոստինոս Երանելին էր (354-430), որը մեծ ազդեցություն ունեցավ փիլիսոփայական գիտության վրա։ Անհատականություն և ճակատագիր. Օգոստինոս պոլեմիստ. Օգոստինոսի վարդապետությունը Աստծո քաղաքի և երկրային քաղաքի մասին: «Աստծո քաղաքի մասին» տրակտատ.

թեստ, ավելացվել է 03/31/2008


Երանելի Օգոստինոս՝ որպես քրիստոնեական փիլիսոփայության հիմնադիր։ Ճանապարհը մանիքեությունից և նեոպլատոնիզմից դեպի ուղղափառ քրիստոնեություն. «Հոգու քանակի մասին» աշխատության ընդհանուր ուրվագիծը՝ Օգոստինոսի գլխավոր գործերից մեկը։ Հակասություն Պլատոնիզմի և Պլոտինոսի հետ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 15.07.2013թ

սլայդ 1

սլայդ 2

սլայդ 3

սլայդ 4

սլայդ 5

սլայդ 6

Սլայդ 7

Սլայդ 8

Սլայդ 9

«Օգոստինոս «Օրհնյալ» Ավրելիոս» թեմայով շնորհանդեսը կարելի է ներբեռնել բացարձակապես անվճար մեր կայքում։ Նախագծի թեմա՝ Հասարակագիտություն. Գունավոր սլայդներն ու նկարազարդումները կօգնեն ձեզ պահել ձեր դասընկերների կամ հանդիսատեսի հետաքրքրությունը: Բովանդակությունը դիտելու համար օգտագործեք նվագարկիչը, կամ եթե ցանկանում եք ներբեռնել զեկույցը, սեղմեք նվագարկչի տակ գտնվող համապատասխան տեքստի վրա: Ներկայացումը պարունակում է 9 սլայդ(ներ):

Ներկայացման սլայդներ

սլայդ 1

Օգոստինոս «Օրհնյալ» Ավրելիոս

սլայդ 2

Սուրբ Օգոստինոս. Որմնանկար Լատերանոյի Sancta Sanctorum մատուռում: 6-րդ դար

Հռոմեացի քրիստոնյա փիլիսոփա, աստվածաբան, իմաստուն։ Նումիդիայի բնիկ (հնում, տարածաշրջան Հյուսիսային Աֆրիկայում (Թունիսի և Ալժիրի ժամանակակից հյուսիսային մասը)): Նա եվրոպական փիլիսոփայության պատմության առանցքային դեմքերից էր։ Նա գավառական աղքատ ընտանիքից էր և պատանեկության տարիներին կրել է իր քրիստոնյա մոր ազդեցությունը։ Կրթություն ստանալով Մադավրայում և Կարթագենում՝ ընտրել է պրոֆեսիոնալ հռետորաբանի (հռետորի) մասնագիտությունը։ 383 թվականին տեղափոխվեց Հռոմ, բայց շուտով Միլանում ճարտասանի պաշտոն ստացավ, որտեղ հանդիպեց Ամբրոսիոս եպիսկոպոսին և սկսեց ուսումնասիրել նեոպլատոնականների գրվածքները և Պողոս առաքյալի նամակները։ 387 թվականի գարնանը նա մկրտվեց։ Մեկ տարի անց նա վերադարձավ Հյուսիսային Աֆրիկա՝ 391 թվականից։ - պրեսբիտեր, իսկ 395 թվականից մինչև մահը` Հիպպո քաղաքի եպիսկոպոս: Քրիստոնեական եկեղեցու ամենաազդեցիկ հայրերից մեկը։

սլայդ 3

Բենոզո Գոզոլի. Սուրբ Օգոստինոսը ուսուցանում է Հռոմում. 1464-1465 թթ

Նրա ժառանգությունը աստվածաբանության և քննադատության մեջ իսկապես հսկայական է: Ամենահայտնին ինքնակենսագրական «Խոստովանություն» ստեղծագործությունն է, որը նշանավորեց խոստովանական ժանրի սկիզբը։ Օգոստինոսը կաթոլիկ աստվածաբանների կողմից կոչվում է «երանելի»: Որպես աստվածաբան և գրող, նա մեծ ազդեցություն է ունեցել կաթոլիկության ողջ դոգմայի ձևավորման վրա։ Ամենահայտնի գործերը՝ «Քրիստոնեական վարդապետության մասին», «Աստծո քաղաքի մասին»: Օգոստինոսի ուսմունքը միջնադարում դարձավ անհերքելի հեղինակություն։

սլայդ 4

Բոտիչելլի. «Սբ. Օգոստինոս»

Օգոստինոս Երանելին պատմության քրիստոնեական փիլիսոփայության հիմնադիրն է (փիլիսոփայության ճյուղ, որը նախատեսված է օբյեկտիվ օրենքների և պատմական գործընթացի հոգևոր ու բարոյական իմաստի վերաբերյալ հարցերին պատասխանելու համար): Կարելի է առանձնացնել Օգոստինոս Երանելի փիլիսոփայության հետևյալ հիմնական դրույթները. պատմության ընթացքը, հասարակության կյանքը երկու հակադիր թագավորությունների պայքարն է՝ Երկրային (մեղավոր) և Աստվածային. Երկրային թագավորությունը մարմնավորված է պետական ​​հաստատություններում, իշխանությունում, բանակում, բյուրոկրատիայում, օրենքներում, կայսրում; Աստվածային թագավորությունը ներկայացնում են հոգեւորականները՝ շնորհքով օժտված և Աստծուն մոտ գտնվող առանձնահատուկ մարդիկ, որոնք միավորված են քրիստոնեական եկեղեցում; Երկրային թագավորությունը թաղված է մեղքերի և հեթանոսության մեջ և վաղ թե ուշ կպարտվի Աստվածային թագավորության կողմից.

սլայդ 5

Սուրբ Օգոստինոս և Սուրբ Մոնիկա

Շնորհիվ այն բանի, որ մարդկանց մեծ մասը մեղավոր է և Աստծուց հեռու, աշխարհիկ (պետական) իշխանությունն անհրաժեշտ է և կշարունակի գոյություն ունենալ, բայց ենթակա կլինի հոգևոր իշխանությանը. թագավորներն ու կայսրերը պետք է արտահայտեն քրիստոնեական եկեղեցու կամքը և հնազանդվեն դրան, ինչպես նաև անմիջապես Հռոմի պապին. Եկեղեցին միակ ուժն է, որը կարող է միավորել աշխարհը. աղքատությունը, կախվածությունը ուրիշներից (վաշխառուներից, հողատերերից և այլն), հնազանդությունը Աստծուն հաճելի չեն, բայց քանի դեռ կան այդ երևույթները, պետք է համակերպվել դրանց հետ և դիմանալ, հուսալ լավագույնին. Ամենաբարձր երանությունը մարդու երջանկությունն է, որը հասկացվում էր որպես ինքն իր մեջ խորացում, ուսուցում, ճշմարտության ըմբռնում. մահից հետո արդարները Աստծուց որպես վարձատրություն ստանում են հետմահու կյանքը:

սլայդ 6

Սուրբ Օգոստինոսի փիլիսոփայության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում Աստծո մասին մտորումները. Աստված գոյություն ունի. Աստծո գոյության հիմնական ապացույցներն են նրա ներկայությունն ամեն ինչում, ամենակարողությունն ու կատարելությունը. ամեն ինչ՝ նյութը, հոգին, տարածությունը և ժամանակը, Աստծո ստեղծագործություններ են. Աստված ոչ միայն ստեղծել է աշխարհը, այլև շարունակում է ստեղծել ներկա պահին, կստեղծի ապագայում. գիտելիքը (զգացմունքները, մտքերը, սենսացիաները, փորձը) իրական են և ինքնաբավ (ինքնապահովված), բայց ամենաբարձր, ճշմարիտ, անհերքելի գիտելիքը ձեռք է բերվում միայն Աստծո գիտությամբ:

Սլայդ 7

Օգոստինոս Երանելիի փիլիսոփայության նշանակությունն այն է, որ նրանք. Եկեղեցին (հաճախ պետությանը ենթակա և հալածվող Հռոմեական կայսրությունում) նույնպես պետության հետ մեկտեղ հռչակվում է ուժ (և ոչ թե պետության տարր); Եկեղեցու գերիշխանության գաղափարը պետության վրա, իսկ Հռոմի Պապը միապետների վրա հիմնավորված է, այն հիմնական գաղափարը, որի առաջմղման և իրականում դրա հետագա մարմնավորման համար կաթոլիկ եկեղեցին մեծարել և կռապաշտել է Սբ. Օգոստինոս, հատկապես միջնադարում; առաջ քաշվեց սոցիալական կոնֆորմիզմի գաղափարը (հանձնում դեպի աղքատություն և օտար ուժ), որը նույնպես չափազանց ձեռնտու էր թե եկեղեցու և թե պետության համար. երգում էին մարդուն, նրա գեղեցկությունը, ուժը, կատարելությունը, աստվածանմանությունը (որը նույնպես այն ժամանակվա համար հազվադեպ էր և սազում էր բոլորին); Միևնույն ժամանակ մարդուն խորհուրդ է տրվել մաշեցնել մարմինը, զարգացնել և բարձրացնել ոգին, ճանաչել Աստծուն և ամբողջությամբ ենթարկվել Աստծուն:

Սլայդ 8

Աֆորիզմներ. «Եկեք հավատանք, եթե չենք կարողանում հասկանալ»; «Հավատքը հարցնում է, բանականությունը՝ բացահայտում»; «Մարդկային բոլոր դժվարությունները գալիս են նրանից, որ մենք վայելում ենք այն, ինչ պետք է օգտագործենք, և մենք օգտագործում ենք այն, ինչ պետք է վայելենք»: «Եթե չարիք չկա, ապա չարի հանդեպ վախը չար է»; «Չարը կոչվում է և այն, ինչ մարդը անում է, և այն, ինչ նա դիմանում է: Առաջինը մեղքն է, երկրորդը՝ պատիժը։ Մարդը կատարում է այն չարը, որն ուզում է, և տառապում է չարիքից, որը չի ուզում»; «Ո՞վ է ատում աշխարհը. Նրանք, ովքեր կտոր-կտոր արեցին ճշմարտությունը»; «Սերը մերձավորի հանդեպ սահմանափակվում է նրանով, թե որքան է յուրաքանչյուր մարդ սիրում իրեն»; «Ժամանակավորի հանդեպ սերը կարող է վանվել միայն հավիտենականի քաղցրությունը զգալով»:

Սլայդ 9

սլայդ 1

սլայդ 2

Սուրբ Օգոստինոս. Որմնանկար Լատերանոյի Sancta Sanctorum մատուռում: 6-րդ դար Հռոմեացի քրիստոնյա փիլիսոփա, աստվածաբան, իմաստուն։ Նումիդիայի բնիկ (հնում, տարածաշրջան Հյուսիսային Աֆրիկայում (Թունիսի և Ալժիրի ժամանակակից հյուսիսային մասը)): Նա եվրոպական փիլիսոփայության պատմության առանցքային դեմքերից էր։ Նա գավառական աղքատ ընտանիքից էր և պատանեկության տարիներին կրել է իր քրիստոնյա մոր ազդեցությունը։ Կրթություն ստանալով Մադավրայում և Կարթագենում՝ ընտրել է պրոֆեսիոնալ հռետորաբանի (հռետորի) մասնագիտությունը։ 383 թվականին տեղափոխվեց Հռոմ, բայց շուտով Միլանում ճարտասանի պաշտոն ստացավ, որտեղ հանդիպեց Ամբրոսիոս եպիսկոպոսին և սկսեց ուսումնասիրել նեոպլատոնականների գրվածքները և Պողոս առաքյալի նամակները։ 387 թվականի գարնանը նա մկրտվեց։ Մեկ տարի անց նա վերադարձավ Հյուսիսային Աֆրիկա՝ 391 թվականից։ - պրեսբիտեր, իսկ 395 թվականից մինչև մահը` Հիպպո քաղաքի եպիսկոպոս: Քրիստոնեական եկեղեցու ամենաազդեցիկ հայրերից մեկը։

սլայդ 3

Բենոցո Գոզոլի. Սուրբ Օգոստինոսը ուսուցանում է Հռոմում. 1464-1465 թթ Նրա ժառանգությունը աստվածաբանության և քննադատության մեջ իսկապես հսկայական է: Ամենահայտնին ինքնակենսագրական «Խոստովանություն» ստեղծագործությունն է, որը նշանավորեց խոստովանական ժանրի սկիզբը։ Օգոստինոսը կաթոլիկ աստվածաբանների կողմից կոչվում է «երանելի»: Որպես աստվածաբան և գրող, նա մեծ ազդեցություն է ունեցել կաթոլիկության ողջ դոգմայի ձևավորման վրա։ Ամենահայտնի գործերը՝ «Քրիստոնեական վարդապետության մասին», «Աստծո քաղաքի մասին»։ Օգոստինոսի ուսմունքը միջնադարում դարձավ անհերքելի հեղինակություն։

սլայդ 4

Բոտիչելլի. «Սբ. Օգոստինոս «Օգոստինոս Երանելին» պատմության քրիստոնեական փիլիսոփայության հիմնադիրն է (փիլիսոփայության ճյուղ, որը նախատեսված է պատմական գործընթացի օբյեկտիվ օրենքների և հոգևոր և բարոյական իմաստի վերաբերյալ հարցերին պատասխանելու համար): Կարելի է առանձնացնել Օգոստինոս Երանելի փիլիսոփայության հետևյալ հիմնական դրույթները. պատմության ընթացքը, հասարակության կյանքը երկու հակադիր թագավորությունների պայքարն է՝ Երկրային (մեղավոր) և Աստվածային. Երկրային թագավորությունը մարմնավորված է պետական ​​հաստատություններում, իշխանությունում, բանակում, բյուրոկրատիայում, օրենքներում, կայսրում; Աստվածային թագավորությունը ներկայացնում են հոգեւորականները՝ շնորհքով օժտված և Աստծուն մոտ գտնվող առանձնահատուկ մարդիկ, որոնք միավորված են քրիստոնեական եկեղեցում; Երկրային թագավորությունը թաղված է մեղքերի և հեթանոսության մեջ և վաղ թե ուշ կպարտվի Աստվածային թագավորության կողմից.

սլայդ 5

Սուրբ Օգոստինոս և Սուրբ Մոնիկա, քանի որ մարդկանց մեծ մասը մեղավոր է և Աստծուց հեռու, աշխարհիկ (պետական) իշխանությունն անհրաժեշտ է և կշարունակի գոյություն ունենալ, բայց ենթարկվելու է հոգևոր ուժին. թագավորներն ու կայսրերը պետք է արտահայտեն քրիստոնեական եկեղեցու կամքը և հնազանդվեն դրան, ինչպես նաև անմիջապես Հռոմի պապին. Եկեղեցին միակ ուժն է, որը կարող է միավորել աշխարհը. աղքատությունը, կախվածությունը ուրիշներից (վաշխառուներից, հողատերերից և այլն), հնազանդությունը Աստծուն հաճելի չեն, բայց քանի դեռ կան այդ երևույթները, պետք է համակերպվել դրանց հետ և դիմանալ, հուսալ լավագույնին. Ամենաբարձր երանությունը մարդու երջանկությունն է, որը հասկացվում էր որպես ինքն իր մեջ խորացում, ուսուցում, ճշմարտության ըմբռնում. մահից հետո արդարները որպես վարձատրություն Աստծուց ստանում են գերեզմանի կյանքի համար:

սլայդ 6

Սուրբ Օգոստինոսի փիլիսոփայության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում Աստծո մասին մտորումները. Աստված գոյություն ունի. Աստծո գոյության հիմնական ապացույցներն են նրա ներկայությունն ամեն ինչում, ամենակարողությունն ու կատարելությունը. ամեն ինչ՝ նյութը, հոգին, տարածությունը և ժամանակը, Աստծո ստեղծագործություններ են. Աստված ոչ միայն ստեղծել է աշխարհը, այլև շարունակում է ստեղծել ներկա ժամանակ, կստեղծի ապագայում. գիտելիքը (զգացմունքները, մտքերը, սենսացիաները, փորձը) իրական են և ինքնաբավ (ինքնապահովված), բայց ամենաբարձր, ճշմարիտ, անհերքելի գիտելիքը ձեռք է բերվում միայն այն ժամանակ, երբ Աստված ճանաչված է:

Սլայդ 7

Օգոստինոս Երանելիի փիլիսոփայության նշանակությունն այն է, որ նրանք. Եկեղեցին (հաճախ պետությանը ենթակա և հալածվող Հռոմեական կայսրությունում) նույնպես պետության հետ մեկտեղ հռչակվում է հեղինակություն (և ոչ թե պետության տարր); Եկեղեցու գերակայության գաղափարը պետության վրա, իսկ Հռոմի Պապը միապետների նկատմամբ հիմնավորված է, այն հիմնական գաղափարը, որի առաջմղման և իրականում դրա հետագա մարմնավորման համար կաթոլիկ եկեղեցին մեծարել և կռապաշտել է Սբ. Օգոստինոս, հատկապես միջնադարում; առաջ քաշվեց սոցիալական կոնֆորմիզմի գաղափարը (խոնարհություն աղքատության և օտար ուժի հետ), որը նույնպես չափազանց ձեռնտու էր թե եկեղեցու և թե պետության համար. երգում էին մարդուն, նրա գեղեցկությունը, ուժը, կատարելությունը, աստվածանմանությունը (ինչը նույնպես այն ժամանակվա համար հազվադեպ էր և սազում էր բոլորին); Միևնույն ժամանակ մարդուն խորհուրդ է տրվել մաշեցնել մարմինը, զարգացնել և բարձրացնել ոգին, ճանաչել Աստծուն և ամբողջությամբ ենթարկվել Աստծուն:

1-ը 21-ից

Ներկայացում թեմայի շուրջ.

սլայդ թիվ 1

Սլայդի նկարագրությունը.

սլայդ թիվ 2

Սլայդի նկարագրությունը.

սլայդ թիվ 3

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոս Երանելի Օգոստինոսի (Աուրելիոս) կենսագրությունը ծնվել է 354 թվականի նոյեմբերի 13-ին աֆրիկյան Նումիդիա նահանգում, Տագաստեում (այժմ՝ Սուք-Ահրաս Ալժիրում): Իր նախնական կրթությունը նա պարտական ​​է մորը՝ քրիստոնյա Սուրբ Մոնիկային՝ խելացի, ազնվական և բարեպաշտ կնոջը, ում ազդեցությունը որդու վրա, սակայն, չեզոքացրել է հեթանոս հայրը (հռոմեական քաղաքացի, փոքր հողատեր)։ Իր պատանեկության տարիներին Օգոստինոսը ոչ մի հակում չի ցուցաբերել դեպի ավանդական հունարենը, այլ գերվել է լատինական գրականությամբ։ Տագաստեի դպրոցն ավարտելուց հետո նա գնաց սովորելու մոտակա մշակութային կենտրոնում՝ Մադավրայում։

սլայդ թիվ 4

Սլայդի նկարագրությունը.

370 թվականի աշնանը Տագաստեում ապրող ընտանիքի ընկերոջ՝ ռումինացու հովանավորության շնորհիվ Օգոստինոսը գնաց Կարթագեն՝ հռետորաբանության եռամյա ուսումնասիրության։ 17 տարեկանում, երբ գտնվում էր Կարթագենում, Օգոստինոսը հարաբերությունների մեջ մտավ մի երիտասարդ կնոջ հետ, ով դարձավ նրա հարճը 13 տարի, և որի հետ նա երբեք չամուսնացավ, քանի որ նա պատկանում էր ավելի ցածր սոցիալական խավին: Հենց այդ ժամանակաշրջանում Օգոստինոսը արտասանեց իր թելադրանքը. «Բարի Աստված, տուր ինձ մաքրաբարոյություն և չափավորություն... Բայց ոչ հիմա, ով Աստված, դեռ ոչ»: 372 թվականին հարճության մեջ ծնվեց Օգոստինոսի որդին՝ Ադեոդատը։ 373 թվականին, կարդալով Ցիցերոնի Հորտենսիուսը, նա սկսեց փիլիսոփայություն ուսումնասիրել։ Շուտով նա միացավ մանիքեական աղանդին։ Այդ ժամանակ նա սկսեց հռետորաբանություն դասավանդել սկզբում Տագաստում, ավելի ուշ՝ Կարթագենում։ «Խոստովանություններում» Օգոստինոսը հանգամանորեն անդրադարձել է այն ինը տարիներին, որոնք վատնել է մանիքեական ուսմունքի «կեղևի» վրա։ 383 թվականին նույնիսկ մանիքեի հոգևոր առաջնորդ Փավստոսը չկարողացավ պատասխանել իր հարցերին։ Այս տարի Օգոստինոսը որոշեց ուսուցչի պաշտոն գտնել Հռոմում, բայց այնտեղ անցկացրեց ընդամենը մեկ տարի և ստացավ հռետորաբանության ուսուցչի պաշտոն Mediolanum-ում։

սլայդ թիվ 5

Սլայդի նկարագրությունը.

Կարդալով Պլոտինոսի որոշ տրակտատներ հռետոր Մարիա Վիկտորինայի լատիներեն թարգմանությամբ՝ Օգոստինոսը ծանոթացավ նեոպլատոնիզմին, որը Աստծուն ներկայացնում էր որպես աննյութական տրանսցենդենտ Էակ։ Օգոստինոսը, մասնակցելով Միլանի Ամբրոսիսի քարոզներին, հասկացավ վաղ քրիստոնեության ռացիոնալ համոզմունքը: Օգոստինոսի Միլանում գտնվելու ժամանակ 384-388 թթ. նրա մայրը որդու համար հարսնացու գտավ, ինչի համար նա թողեց իր հարճը։ Այնուամենայնիվ, նա ստիպված էր սպասել երկու տարի, մինչև հարսնացուն հասնի անհրաժեշտ տարիքին, ուստի ևս մեկ հարճ ստացավ։ Ի վերջո, Ավգուստինը խզեց իր նշանադրությունը իր 11-ամյա նշանածի հետ, թողեց երկրորդ հարճը և երբեք չվերականգնեց հարաբերությունները առաջինի հետ: Դրանից հետո նա սկսեց կարդալ Պողոս առաքյալի նամակները և փոխանորդ եպիսկոպոս Սիմպլիցիանոսից լսեց քրիստոնեություն ընդունելու պատմությունը՝ Մարիա Վիկտորինա։ Ըստ լեգենդի, մի անգամ այգում Օգոստինոսը լսեց երեխայի ձայնը, որը դրդեց նրան պատահականորեն բացել Պողոս առաքյալի նամակները, որտեղ նա հանդիպեց Հռոմեացիներին ուղղված նամակին (13:13): Դրանից հետո նա Մոնիկայի, Ադեոդատեսի, եղբոր, երկու զարմիկների, ընկեր Ալիպիի և երկու ուսանողների հետ միասին մի քանի ամսով թոշակի անցավ Կասիցյաց՝ իր ընկերներից մեկի վիլլայում։

սլայդ թիվ 6

Սլայդի նկարագրությունը.

Հետևելով Ցիցերոնի Տուսկուլյան դիսկուրսների մոդելին՝ Օգոստինոսը հորինեց մի քանի փիլիսոփայական երկխոսություններ։ 387-ի Զատիկին նա Ադեոդատի և Ալիպիի հետ մկրտվեց Մեդիոլանում և մկրտվեց Ամբրոսիսի ձեռքից։ Դրանից հետո, նախապես վաճառելով իր ողջ ունեցվածքը և գրեթե ամբողջությամբ բաժանելով աղքատներին, նա Մոնիկայի հետ մեկնեց Աֆրիկա։ Սակայն Մոնիկան մահացավ Օստիայում։ Նրա վերջին զրույցը որդու հետ լավ է փոխանցվել Խոստովանության վերջում։ Օգոստինոսի հետագա կյանքի մասին տեղեկությունների մի մասը հիմնված է Պոսիդիայի կողմից կազմված «Կյանքի» վրա, ով Օգոստինոսի հետ շփվել է գրեթե 40 տարի։ Ըստ Պոսիդիայի՝ Աֆրիկա վերադառնալուն պես Օգոստինոսը կրկին հաստատվել է Տագաստում, որտեղ կազմակերպել է վանական համայնք։ Հիպո Ռեգիում կատարած ուղևորության ժամանակ, որտեղ արդեն կար 6 քրիստոնեական եկեղեցի, հույն եպիսկոպոս Վալերիոսը պատրաստակամորեն ձեռնադրեց Օգոստինոսին որպես պրեսբիտեր, քանի որ նրա համար դժվար էր լատիներեն քարոզելը: 395 թվականից ոչ ուշ Վալերին նրան նշանակեց տեղապահ եպիսկոպոս և մեկ տարի անց մահացավ։

սլայդ թիվ 7

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոսը մահացել է 430 թվականի օգոստոսի 28-ին, Վանդալների կողմից Հիպոնի առաջին պաշարման ժամանակ։ Օգոստինոսի մնացորդները նրա հետևորդները տեղափոխեցին Սարդինիա՝ փրկելու նրանց արիական վանդալների պղծումից, և երբ այս կղզին ընկավ սարացիների ձեռքը, դրանք փրկագնվեցին Լոմբարդների թագավոր Լիուտպրանդի կողմից և թաղվեցին Պավիայում: եկեղեցին Սբ. Պետրոս. 1842 թվականին պապի համաձայնությամբ նրանք կրկին տեղափոխվեցին Ալժիր և պահպանվեցին այնտեղ Օգոստինոսի հուշարձանի մոտ, որը կանգնեցվել էր նրա համար Հիպպոյի ավերակների վրա ֆրանսիացի եպիսկոպոսների կողմից։

սլայդ թիվ 8

Սլայդի նկարագրությունը.

Ստեղծագործության փուլերը Առաջին փուլը (386-395) բնութագրվում է հնագույն (հիմնականում նեոպլատոնական) դոգմատիկայի ազդեցությամբ. վերացականությունը և ռացիոնալի բարձր կարգավիճակը. փիլիսոփայական «երկխոսությունները» «Ընդդեմ ակադեմիկոսների» (այսինքն՝ թերահավատներին, Contra Academyos, 386), «Պատվերով» (De ordine, 386; առաջին աշխատությունը, որում հիմնավորում է յոթ ազատ արվեստները՝ որպես փիլիսոփայության ուսումնասիրության նախապատրաստական ​​ցիկլ), «Մենախոսություններ» (Soliloquia, 387), «Օրհնյալ կյանքի մասին» (De Beata Vita, 386), «Հոգու քանակի մասին» (388-389) , «Ուսուցչի մասին» (388-389), «Երաժշտության մասին» (388-389; պարունակում է երաժշտության հայտնի սահմանումը Musica est ars bene modulandi՝ մանրամասն մեկնաբանությամբ. վեց գրքերից հինգը, հակառակ վերնագրի խոստումների, վերաբերում են. հնագույն վերափոխման հարցեր), «Հոգու անմահության մասին» (387), «Ճշմարիտ կրոնի մասին» (390), «Ազատ կամքի մասին» կամ «Ազատ որոշման մասին» (388-395); հակամանիքեական տրակտատների ցիկլը։ Վաղ շրջանի որոշ գործեր կոչվում են նաև Կասիյակ՝ Մեդիոլանի մոտ գտնվող ամառանոցի անունով (Cassiciacum, ներկայիս Իտալիայում այս վայրը կոչվում է Casciago), որտեղ Օգոստինոսն աշխատել է 386-388 թվականներին։

սլայդ թիվ 9

Սլայդի նկարագրությունը.

Երկրորդ փուլում (395-410 թթ.) գերակշռում են էքսեգետիկ և կրոնա-եկեղեցական խնդիրները՝ «Ծննդոց գրքի մասին», Պողոս առաքյալի նամակների մեկնությունների շրջան, բարոյական տրակտատներ և «Խոստովանություն», հակադոնատիստական ​​տրակտատներ։ Երրորդ փուլ (410-430), աշխարհի ստեղծման և էսխատոլոգիայի խնդիրների վերաբերյալ հարցեր. հակապելագիական տրակտատների ցիկլ և «Աստծո քաղաքի մասին»; «Վերանայումներ»-ում իր իսկ գրածների քննադատական ​​ակնարկ։

սլայդ թիվ 10

Սլայդի նկարագրությունը.

Հիմնական երկեր Փիլիսոփայի հիմնական աշխատություններն են՝ «Խոստովանություն» (գրված 400 թ.), «Աստծո քաղաքի մասին» (412–426 թթ.)։ Օգոստինոսի մյուս հայտնի գործերն են՝ «Օրհնյալ կյանքի մասին», «Ակադեմիկոսների դեմ», «Հոգու անմահության մասին», «Ազատ կամքի մասին», «Ճշմարիտ կրոնի մասին»։ Հայտնի քրիստոնյա աստվածաբանը նույնպես ժառանգություն է թողել քարոզների տեսքով, հայտնի են Օգոստինոսի հինգ հարյուրից ավելի քարոզներ։

սլայդ թիվ 11

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոս Երանելիի ուսմունքը՝ Աստծո, արարչագործության, ժամանակի հայեցակարգը Ըստ Օգոստինոսի ուսմունքի՝ այն ամենը, ինչ կա, բարի է, քանի որ այն ամենը, ինչ կա, ստեղծված է Աստծո կողմից: Միևնույն ժամանակ, չարը վնաս է, կեցության, չլինելու էության բացակայություն և դրա ձևի վնաս: Լավը ձև է, նյութ, որն ունի այնպիսի տարրեր, ինչպիսիք են կարգը, չափը, տեսակը և թվերը: Աստված էության մաքուր ձևն ու աղբյուրն է, բարության աղբյուրը, ամենաբարձր գեղեցկությունը: Աստված կենդանի է պահում աշխարհը՝ անընդհատ նորից ստեղծելով այն: Աշխարհը մեկն է, և եթե հանկարծ Աստծո արարչագործ ուժը ցամաքի, այն անմիջապես կդադարի գոյություն ունենալ: Օգոստինոսը զուգահեռ աշխարհների առկայության մասին տեսակետը համարեց երևակայության խաղ։ Օգոստինոսի համար գիտելիքի արժանի առարկաներն են մարդու հոգին և Աստված։ Աստծո էությունը կարելի է եզրակացնել մարդու՝ իր մասին ինքնաճանաչումից, իրերի լինելը՝ ձեռք բերված փորձի ընդհանրացումից:

սլայդ թիվ 12

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոսը զարգացրեց փիլիսոփայական մարդաբանությունը, կատարեց շատ նուրբ վերլուծություն մարդկային կյանքի մասին։ Օգոստինոսի կարծիքով հոգին մարմնի սեփականությունը չէ, այն իրենից տարբերվող աննյութական անմահ նյութ է։ Օգոստինոսը հավատում էր, որ կա՛մ Աստված է հոգիներ ստեղծում նորածինների համար, կա՛մ ծնողները մարմնի հետ միասին հոգին փոխանցում են երեխային: Օգոստինոսի ուսմունքի կենտրոնում Աստված է, այսինքն. վարդապետությունը աստվածակենտրոն է. Հիմնական խնդիրը աշխարհի հետ Աստծո հարաբերությունների խնդիրն է: Օգոստինոսի, ինչպես նաև մյուս փիլիսոփաների համար Աստված Բացարձակն է նյութական աշխարհից այն կողմ, աշխարհն ու մարդը նրա ստեղծածն են։ Օգոստինոսն իր ուսմունքը հակադրում է պանթեիստական ​​ուսմունքներին, ըստ որոնց աշխարհն ու Աստված մեկ են։ Նա խոսում է Բացարձակի գերբնականության մասին։ Մարդը, աշխարհը, բնությունը Աստծո արարածներն են, հետևաբար՝ կախված են Արարչի կամքից։ Օգոստինոսի ուսմունքում Աստված մարդ է, ամեն ինչի արարիչը: Բախտ, ճակատագիր հասկացությունը նա չի կապում Աստծո հետ, անընդհատ շեշտում է, որ Աստված ամենակարող է։ Եթե ​​Աստված իր ստեղծած բաներից վերցնի իր արտադրողական ուժը, դրանք կդադարեն գոյություն ունենալ: Աստված ամեն երկրային էակի տալիս է ըստ իր կարիքների, սա է նրա բարությունը:

սլայդ թիվ 13

Սլայդի նկարագրությունը.

Անդրադառնալով Աստծո էությանը, նրա ստեղծագործություններին, Օգոստինոսը հանգում է ժամանակի և հավերժության խնդրին: Բնականաբար հարցեր առաջացան՝ ի՞նչ էր անում Աստված մինչ աշխարհի ստեղծումը, և ի՞նչ է ժամանակը։ Օգոստինոսն ասում էր, որ քանի դեռ իրեն ոչ ոք չի հարցնում ժամանակի բնույթի մասին, դա իր համար պարզ է, բայց երբ նա կանգնում է «Ի՞նչ է ժամանակը» հարցին պատասխանելու անհրաժեշտության առաջ, նա խեղդվում է։ Միջնադարյան մտածողը եկել է այն եզրակացության, որ աշխարհը սահմանափակ է իր ընտրության հարցում. Տարածությունը և ժամանակը գոյություն ունեն միայն աշխարհում և աշխարհի հետ, և ժամանակի սկիզբը նաև աշխարհի արարման սկիզբն է։ Օգոստինոսը հայտնի է սահմանել ժամանակ հասկացությունը. ժամանակը փոփոխության և շարժման չափանիշ է: Այս սահմանումը արդիական է նաև այսօր։ Փորձելով պարզել, թե ինչպես են անցյալը, ներկան և ապագան առնչվում միմյանց հետ, փիլիսոփան հանգեց մի փայլուն եզրակացության՝ իսկական էակը գոյություն ունի միայն ներկայում, անցյալն ու ապագան զուրկ են իրական գոյությունից: Գտնվելով ներկայում, մարդը մտածում է ապագայի և անցյալի մասին, անցյալն ու ապագան կախված են նրանից, թե որն է նրա ներկան։ Անցյալը մեր հիշողությունն է, իսկ ապագան՝ մեր հույսը։

սլայդ թիվ 14

Սլայդի նկարագրությունը.

Ներկան բնութագրվում է հոսանքի արագությամբ: Եթե ​​ապագայի հույս չունենք, ուրեմն հիշում ենք անցյալը։ Օգոստինոսը հավերժության մասին մտածում է հետևյալ կերպ՝ Բացարձակի գաղափարների և մտքերի աշխարհում ամեն ինչ միշտ կա։ Հավերժությունն անբաժան է Աստծուց: Փիլիսոփան ժամանակի գաղափարը կապում էր իրերի շարժման հետ. շարժման պահերը չեն համընկնում, դրանք փոխարինվում են ավելի կարճ կամ ավելի երկար ընդմիջումներով, սա ձևավորում է ժամանակը: Ժամանակը, ըստ Օգոստինոսի, մի տեսակ երկարացում է։ Ներկայի միջոցով ապագան դառնում է անցյալ: Օգոստինոսը չի պնդում իր հայտարարությունների ճշմարտացիությունը՝ ասելով, որ ինքը ոչինչ չի պնդում, այլ միայն փորձում է գտնել ճշմարտությունը և իմանալ այն։ Օգոստինոսը հարց է տալիս՝ ինչպե՞ս կարող էին մարգարեները տեսնել ապագան, եթե այն գոյություն չունենար: Չես կարող տեսնել մի բան, որը գոյություն չունի: Այնպես որ, պետք է ենթադրել, որ թե՛ անցյալը, թե՛ ապագան, մարդուն անհասկանալի կերպով, դեռ գոյություն ունեն։ Փիլիսոփան գալիս է հետևյալ եզրակացության՝ ոչ անցյալ, ոչ ապագա գոյություն չունի, միայն մարդու հոգում, և ոչ մի այլ տեղ օբյեկտիվ աշխարհում, գոյություն ունեն աշխարհի մարդկային ընկալման այս երեք հիմնական ձևերը. Միևնույն ժամանակ, մենք հիշողություն ունենք անցյալի, և հույս, հույս ապագայի նկատմամբ։

սլայդ թիվ 15

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոս Երանելիի ուսմունքը. Բարի և Չար, Ազատություն և Աստվածային Նախասահմանություն, Ճշմարտություն Բարի և Չար Բոլոր կրոնական փիլիսոփաները մտածել են այնպիսի հիմնարար կատեգորիաների էության մասին, ինչպիսիք են բարին և չարը: Աստված շնորհ է, աշխարհը Աստծո ստեղծածն է, այդ դեպքում ինչո՞ւ է այդքան չարությունը աշխարհում: Ինչպե՞ս է Աստված դա թույլ տալիս: Օգոստինոսն իր հիմնավորման մեջ հիմնվել է Սուրբ Գրությունների վրա։ Ամբողջ աշխարհը որպես Աստծո արարած ներգրավված է բացարձակ բարության մեջ՝ ստեղծելով աշխարհը, Աստված դրոշմել է դրա մեջ կշիռը, չափն ու կարգը: Յուրաքանչյուր ստեղծագործություն ունի ոչ երկրային պատկեր, ոչ երկրային իմաստ։ Ուստի բարին պարունակվում է ողջ ստեղծագործության մեջ՝ և՛ բնության, և՛ մարդկանց մեջ: Չարն ինքնին գոյություն չունի՝ ըստ Օգոստինոսի ուսմունքի։ Դա ինքնուրույն ուժ չէ, չարը բարու բացակայությունն է։ Ինչպես հիվանդությունն է առողջության բացակայությունը, լռությունը՝ աղմուկի բացակայությունը, մերկությունը՝ հագուստի բացակայությունը, իսկ խավարը՝ լույսի բացակայությունը: Շատերն անհամոզիչ են համարում Օգոստինոսի փորձը՝ Աստծուն ազատել աշխարհի չարիքի համար պատասխանատվությունից: Սա քիչ մխիթարություն է տառապող մարդու համար, բայց շատ փիլիսոփաներ նաև այսպես են մտածում. ինչպե՞ս մարդ կիմանար բարու էությունը, եթե չգիտեր, թե ինչ է չարը:

սլայդ թիվ 16

Սլայդի նկարագրությունը.

Ազատություն և աստվածային նախասահմանում Սուրբ Օգոստինոսի աստվածային շնորհի և աստվածային նախասահմանության վարդապետությունը զգալի ազդեցություն ունեցավ քրիստոնեական փիլիսոփայության վրա: Սա է ուսուցման էությունը: Առաջին մարդիկ, մինչև անկումը, ունեցել են ազատ կամք. Նրանք գուցե չմեղանչեին, բայց Ադամն ու Եվան ընտրեցին արգելված պտուղը՝ դրանով իսկ կատարելով անկումը և կորցնելով իրենց ազատ կամքը: Հիսուսը եկավ փրկիչ զոհաբերություն անելու, և դրանից հետո Աստծո ընտրյալներն այլևս չեն կարող մեղք գործել: Ոմանք նախասահմանված են ծնունդից մինչև երանություն, բարություն և փրկություն, մյուսները՝ չարություն, տանջանք և մահ: Բարի կամքը մարդուն տրված է աստվածային շնորհի կանխորոշմամբ: Այս առիթով Օգոստինոսը կատաղի վիճել է Պելագիոսի (եկեղեցական գրողներից մեկի) հետ, որի կարծիքով մարդու փրկությունն ուղղակիորեն կախված է նրա բարոյական ջանքերից։ Այս վեճը հակադիր տեսակետների ներկայացուցիչների միջև մինչ օրս շարունակվում է։

սլայդ թիվ 17

Սլայդի նկարագրությունը.

Որտեղ գտնել ճշմարտությունը: Օգոստինոսը կարծում էր, որ ամենահուսալի գիտելիքը մարդու իմացությունն է սեփական գիտակցության և էության մասին: Մարդը գիտի, որ մտածում է և կա, հետևաբար գիտի ճանաչողության հնարավորության մասին։ Ըստ Օգոստինոսի՝ գիտելիքը հիմնված է ներքին զգացողության, բանականության և սենսացիաների վրա։ Մարդը կարող է ճանաչել առարկաներ, որոնք հասանելի են բանականությանը և հասկանալուն: Չնայած այս հասկացողությունը փոքր է, այն հուսալի է: Նա, ով հավատում է, որ զգայարաններին չի կարելի վստահել, խաբվում է թշվառ կերպով։ Ճշմարտությունը գիտելիքի նորմ է։ Աստված անփոփոխ, հավերժական ճշմարտությունն է, որը պետք է ճանաչվի: Օգոստինոսը խոսում է իմացության գործողության մեջ կամքի մասնակցության մասին։ Ինչ-որ բան իմանալու համար պետք է օգտագործել կամքը, այսինքն՝ գիտելիքը կամային գործընթաց է։ Կամային սկզբունքը բնորոշ է մարդկային զգացմունքների բնույթին: «Մարդը տառապում է այնքան, որքան կարող է տառապել» - Օգոստինոսի այս փայլուն հայտարարությունը այսօր հայտնի է ինքնակատարելագործման ճանապարհին գտնվող ցանկացած մարդու:

սլայդ թիվ 18

Սլայդի նկարագրությունը.

Պատճառ և հավատք. Հոգի, գիտելիք, կամք. Օգոստինոսն իր ստեղծագործություններում վիճում է թերահավատների հետ, ովքեր համոզված են, որ ճշմարտությունը հնարավոր չէ գտնել։ Ըստ փիլիսոփայի ուսմունքի՝ միտքը հոգու հայացքն է։ Օգտագործելով այն՝ հոգին կարողանում է խորհել ճշմարիտը: Մարդը չպետք է մոռանա կյանքի այլմոլորակային նպատակի, իր այլմոլորակային էության և անմահ հոգու մասին։ Ճշմարտությունը պարունակվում է մարդու հոգում: Ձեռք բերված գիտելիքները պետք է ստորադասվեն իմաստությանը։ Օգոստինոսը միտքը համարում է հոգու կարևոր գործառույթ, նրա կարծիքով հոգին սնվում է իրերի իմացությամբ և ըմբռնմամբ, մտորումներ, որոնց միջոցով հնարավոր է ինչ-որ բան իմանալ։ Բանականությունն ու հեղինակությունը մարդուն տանում են դեպի գիտություններ ուսումնասիրելու: Իշխանությունը գերակա է ժամանակի նկատմամբ, բանականությունը՝ հարցի էության նկատմամբ։ Աշխատանքի հեղինակության հանդեպ հավատը չի պահանջում, այն զգալիորեն նվազեցնում է գործը: Մեծ մարդիկ գրել են բազմաթիվ աշխատություններ նման թեմաներով, հավատալով, որ ավելի պարզունակ մարդկանց համար, ովքեր կլանված են աշխարհիկ գործերով, այս տեսակի գիտելիքը փրկության միջոց է: Բայց պարզ մարդը, ով ուզում է բանականության օգնությամբ ըմբռնել ճշմարտությունը, շատ հեշտությամբ խաբվում է կեղծ հիմնավոր փաստարկներով՝ ընդհուպ մինչև վնասակար մտածելակերպի մեջ ընկնելը։ Եթե ​​մարդն ընկել է նման ազդեցության տակ, նրա համար չափազանց դժվար կլինի ազատվել դրանից։ Ուստի նման մարդկանց համար ամենալավն այն է, որ վստահեն բարձրագույն իշխանություններին և իրենց լիարժեք կյանք վարեն։

սլայդ թիվ 19

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոս Երանելիի փիլիսոփայությունը Օգոստինոս Երանելիի կենսագրությունն ու խառնվածքը խոր հետք թողեցին նրա փիլիսոփայական և աստվածաբանական հայացքների վրա: Մարդկային բնության նկատմամբ նրա տեսակետը նյութապաշտ է, մարդկային բնության մեղսագործությունը բուն մեղքի հետևանք է։ Աստվածաբանի համար մարդն առաջին հերթին հոգին է, որի ծառայության մեջ է մարմինը։ Բայց հոգին ու մարմինը միասնություն են կազմում։ Նրա որոշ գաղափարներ մոլորեցրել են արևմտյան քրիստոնեական վարդապետության զարգացումը: Խոսքը նրա ուսմունքի մասին է քավարանի մասին՝ որպես մեղավորների հոգիների մաքրման վայր դժոխքի և դրախտի միջև, մարդկային կյանքի կանխորոշման գաղափարի, Հազարամյակի թագավորության ընթացքում եկեղեցու հաղթանակի մասին, ինչը հանգեցրեց կաթոլիկների պատերազմին իրենց եկեղեցու գերիշխող դիրքի հաստատման համար։ Օգոստինոսը հավատում էր, որ Աստված է կազմակերպում ապագան, և այս տնտեսությունը անփոփոխ է: Նրա նախասահմանվածությունը տարբերվում է հեթանոսների ճակատագրի հանդեպ հավատից, կույր ճակատագիր՝ Աստված պատժում է մեղավորներին՝ ցույց տալով իր ուժն ու բարկությունը: Նրա գործերի ասպարեզը համաշխարհային պատմությունն է։ Մեկին պարգևատրում են հավերժական պախարակում, մյուսին՝ հավերժական կյանք։ Օգոստինոսի համար սկզբնական մեղքը կապված է սեքսի հետ, քանի որ այն փոխանցվում է դրա միջոցով, այն անխուսափելի է յուրաքանչյուր մարդու համար, ինչպես կյանքը։

սլայդ թիվ 20

Սլայդի նկարագրությունը.

Օգոստինոսի ձևակերպած որոշ դրույթներ բազմաթիվ աստվածաբանական վեճերի տեղիք են տվել։ Քրիստոնեական ունիվերսալիզմը, համաձայն որի Աստված փրկություն է ցանկանում երկրի վրա գտնվող բոլոր մարդկանց համար, վտանգի ենթարկվեց Օգոստինոսի նախասահմանության մասին ուսմունքով: Օգոստինոսը երկար ժամանակ դեմ էր եկեղեցու կողմից նահատակների մեծարմանը: Նա առանձնապես չէր հավատում սրբերի կատարած հրաշքներին, դեմ էր մասունքների առեւտուրին։ Բայց նա մտափոխվեց այն բանից հետո, երբ 425 թվականին Սուրբ Ստեփանոսի մասունքները տեղափոխվեցին Հիպոն, որին հաջորդեցին բազմաթիվ հրաշագործ բժշկություններ: Իսկ Օգոստինոսը 425-430 թվականներին իր քարոզներում խոսում է սուրբ մասունքների պաշտամունքի և դրանցից կատարվող հրաշքների մասին։ Օգոստինոսն իր աշխատություններում ընկալում է հավատքի դոգմաները, որոնցից էլ բխում է քրիստոնեական փիլիսոփայության համակարգը։ Օգոստինոսի համար Աստված կյանքի ուսումնասիրության հիմքն է, քանի որ ցանկացած ուսումնասիրություն Աստծո գիտության մի մասն է: Աստծո գիտության հետ սեր է գալիս Նրա հանդեպ: Ամբողջ գիտելիքը տանում է դեպի Աստված: Օգոստինոսը պատմության վերաբերյալ լայն փիլիսոփայական հայացքներ ուներ, մեծ արժեք ունի նրա ներդրումը պատմության քրիստոնեական մեկնաբանության մեջ։ Նրա համար Աստված ժամանակի ընթացքում պատմության ստեղծողն է, նա տեսել է բոլոր մարդկանց միասնությունը, հոգեւորի վերելքը աշխարհիկ, անցողիկից: Չնայած Օգոստինոսը մեկնաբանեց տարբեր հասկացություններ, երկու իրադարձություն իսկապես անհանգստացրեցին նրան. որոշվեց մարդկության պատմությունը, Ադամի սկզբնական մեղքը և Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերությունը շարժվեցին: Ըստ Օգոստինոսի, պատմությունը գծային է, նա մերժում է հավերժական վերադարձի տեսությունը, աշխարհի հավերժությունը, այն ամենը, ինչ կա, Աստծո կամքի արդյունք է։

սլայդ թիվ 21

Սլայդի նկարագրությունը.

Աստված նախքան աշխարհի ստեղծումը ծրագիր ուներ, և այդ ծրագիրը մասամբ իրագործվում է ժամանակի մեջ՝ սա երկրային ամեն ինչի գոյությունն է, և ամբողջությամբ կիրականանա Աստծո զորության մասնակցությամբ՝ պատմական զարգացումից դուրս: Օգոստինոսի համար պատմության վերջը պատմությունից դուրս է՝ Աստծո զորությամբ: Հարությունը երկրորդ կարևոր իրադարձությունն է սկզբնական մեղքից հետո: Աստվածաշունչը հռչակում է փրկարար ճշմարտություն։ Ըստ Օգոստինոսի, հրեա ժողովրդի ճակատագիրը ցույց է տալիս, որ պատմության ընթացքն ունի իմաստ և վերջնական նպատակ, որը մարդկության փրկությունն է։ Պատմությունը պայքար է Կայենի և Աբելի հոգևոր հետնորդների միջև: Կայենի ոճրագործությունը հիմք դրեց երկրային քաղաքի վերելքին, և պատմության բոլոր ժամանակաշրջանները վերաբերում են երկրային քաղաքին, որի հակառակը Երկնային քաղաքն է: Հոգևոր նորացումը տեղի է ունենում երկնային քաղաքում, մինչդեռ երկրային, մահկանացու, ժամանակավոր քաղաքը հիմնված է սերունդների վերարտադրության վրա: Յուրաքանչյուր քրիստոնյայի իրական նպատակը փրկությունն է, և նրա միակ հույսը Երկնային քաղաքի հաղթանակն է: Օգոստինոս Ավրելիոսի ներդրումը քրիստոնեության զարգացման գործում բարձր են գնահատում հռոմեական կաթոլիկությունը և բողոքականությունը։ Բողոքականները նրան տեսնում են որպես ռեֆորմացիայի նախակարապետ, քանի որ նա պնդում էր, որ դուք կարող եք փրկվել սկզբնական մեղքից՝ դիմելով Աստծո շնորհին, և Աստված կփրկի իր ընտրյալներին: Կաթոլիկ եկեղեցին իր դոգմաները կառուցում է Օգոստինոսի կարծիքով։ Նրա դատողությունները, գաղափարները կաթոլիկների համար անվիճելի հեղինակություն ունեն։ Օգոստինոսը ճանաչվում է որպես եկեղեցու հռոմեական գիտության (եկեղեցաբանության) հայր։